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二、什么是佛教:结集三藏

编辑: 发布时间:2019-09-23 09:58:30 阅读次数:
二、什么是佛教:结集三藏
  第二章
  什么是佛教
  所谓“佛教”,指佛的教导与教诲。佛之教化生涯跟中国的孔子一样,都属于述而不作。也就是说,只言传身教,并没有亲自撰写什么文字著作。在佛去世之后,他生前所讲说的这些教法,如何流传于后世,为后来的学佛者提供遵循与归止的依据,就成为当时僧团面临的一个亟待解决的大问题。
  第一节结集三藏
  佛的诸大弟子经过集体讨论,最终决定将佛生前的言教,用文字的形式记录确定下来,并根据内容进行分类整理。这种记录、归纳、总结佛之言教的集会活动,就被称作“结集”。
  一、 第一次

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结集
  佛去世的当年,在中印度摩揭陀国阿阇世王的支持下,由佛的上首弟子摩诃迦叶召集五百阿罗汉,于摩揭陀国首都王舍城外的毗婆罗山七叶窟中,对佛的遗教进行结集。这就是史称的第一次结集,又称“五百结集”。
  在第一次结集中,由佛的堂弟、以“多闻”见长的阿难主诵修多罗藏,即“经藏”;由以“持律”见长的优波离主诵毗奈耶藏,即“律藏”。再经在座的五百阿罗汉对他们所诵的经、律二藏进行认定,看是否为佛生前所说。这五百位阿罗汉都是常年追随佛的弟子,如果他们有人指出阿难、优波离所诵出的某些内容,不是佛生前所说,或是不够准确,那么这部分内容就会被删掉。只有那些被一致公认、准确无误的佛的言教,才会被记录下来,并编辑成藏。
  通过结集形成的经、律二藏,被佛的弟子们以口传心授的方式传续。在此后的一百年间,佛教僧团按照佛陀生前制订戒律,维持着和合共住、乞食修学的集体生活。这一时期的佛教没有派别之分,保持着佛教最初的状态,故称为“原始佛教时期”。
  二、 第二次结集
  在佛陀去世的一百年后,中印度毗舍离国的跋耆族比丘,提出比丘行“十事”是合乎于戒律的。于是,以耶舍为首的七百僧众,在毗舍离国就“律藏”进行重新结集。

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这就是史称的第二次结集,又称“七百结集”。
  在第二次结集中,由于上座部比丘认定跋耆族比丘所行的“十事”为非法,即属于违犯戒律的行为,于是,跋耆族比丘又召集一万多人,就此“十事”合法,寻找律法依据,史称“大众部结集”。由此引发了日后四五百年间,佛教僧团内部愈演愈烈的派别分裂,故这一时期被称为“部派佛教时期”。
  三、 第三次结集
  在印度阿育王时期,中印度摩揭陀国华子城东南鸡园寺中的佛教僧众,经常与外道发生争执。于是,在阿育王的支持下,以目犍连子帝须为上首的一千僧众,在摩揭陀国波吒厘子城之阿育僧伽蓝,就经、律、论三藏进行了重新结集。这就是史称的第三次结集,但由于仅记载于南传佛教经典,故不为北传佛教所承认。
  在第三次结集中,除了形成了南传上座部三藏之外,还将佛教不同派别的观点,进行了整理,形成了五百条论点,并将正方双方的论辩,总计一千条编成了《论事》一部。
  四、 第四次结集
  在这三次结集之后,还有第四次结集。由于南传、北传的典籍记载不一,故在时间、地点、结集人等问题上,颇多差异。但总的来看,第四次结集的一个主要贡献,就是对佛教“论藏”的结集,形成了具有一百万颂的《大毗婆沙论》,从而使佛教教理得以进一步的深化及体系化。

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