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五台山金刚窟收五功德记

编辑: 发布时间:2019-10-12 09:52:01 阅读次数:

唐代东来求法诸僧当中,圆仁(794-864)最为知名,他巡礼五台、参拜长安诸寺,求取了大量的法宝、典籍,曾编为《日本国承和五年入唐求法目录》、《慈觉大师在唐送进录》和《入唐新求圣教目录》,以《入唐新求圣教目录》编成在后,著录经籍最多 。圆仁在五台山巡礼时曾抄写经论 ,礼拜佛像 ,临摹图画 ,摹写碑文,故所编《入唐新求圣教目录》中包含了以上这些巡礼活动相关的文献,《五台山金刚窟收五功德记》也著录于其中。
此记本事未详,颇疑即圆仁《入唐求法巡礼行记》所记之《金刚窟记》:
〔金刚〕窟在谷边。……窟户楼上有转轮藏,六角造之,见于窟记:“窟内多有西天圣迹。维卫佛时,香山摩利大仙造三千种七宝乐器。其佛灭后,文殊师利将来收此窟中。拘留秦佛时,兜率天王造钟——盛一百廿石——闻声者或得四果,或得初地

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等。佛灭,文殊师利将来此钟来,置此窟中。迦叶佛时,造银箜篌,有八万四千曲调——八万四千曲调各治一烦恼——佛灭度后,文殊师利将来此箜篌来,收入窟中。星宿劫第二佛全身宝塔一千三百级,文殊菩萨将此塔来,收入此窟。振旦国银纸金书及百亿四天下文字,文殊菩萨收入此窟”,云云。
所谓收五功德,颇疑谓文殊菩萨将西天五类法宝收入金刚窟中,这五类法宝即“七宝乐器”、“钟”、“箜篌”、“星宿劫第二佛全身宝塔”、“银纸金书及百亿四天下文字”。此《金刚窟记》所记文殊菩萨收五功德事迹来源于《灵迹记》和《祇洹图经》,唐初成书的《古清凉传》已有记载,略云:
金刚窟者,三世诸佛供养之具,多藏于此。按《祇洹图》云:祇洹内,有天乐一部,七宝所成。笺曰:又按《灵迹记》云:此乐是楞伽山罗剎鬼王所造,将献迦叶佛,以为供养。迦叶佛灭后,文殊师利将往清凉山金刚窟中。释迦佛出时,却将至祇洹。一十二年,文殊师利还将入清凉山金刚窟内。又有银箜篌。有银天人坐七宝花上,弹此箜篌。又有迦叶佛时金纸银书《大毘奈耶藏》,银纸金书《修多罗藏》。佛灭后,文殊并将往清凉山金刚窟中。
此条所记有七宝乐器、银箜篌、银纸金书《修多罗藏》及金纸银书《大毘奈耶藏》三类法宝。《灵迹记》不见于史籍著录,仅见《古清凉传》和《广清凉传》引用,其成书至晚当在《古清凉传》成书(约唐高宗在位时期,650-683)以前 。《祇洹图经》是唐初道宣感通所得,成于唐高宗乾封二年(667) ,中土失传,日本入唐求法高僧圆珍传至日本 。
对比《祇洹图经》,《金刚窟记》所记文殊菩萨收五功德事迹,可以一一对应,且顺序亦同。其中所记“七宝乐器”源自《祇洹图经》卷上:
次东一院名诸仙之院,门向南辟堂树充满,中有一部天乐三千种。七宝所成,一一皆有七宝人擎持此乐。仙人若集,诸乐自鸣,奏神仙曲。佛入仙院为说法时,诸七宝人便奏六度四谛之曲,诸五通仙我慢山崩,或得三果,或入初地,不可具说。其乐声闻一四天下,维卫佛时香山中摩利大仙所造。佛去世后文殊持来清冷山中,释迦佛出持诣祇洹,如来灭度,此乐自飞往清冷山金刚窟中。
按,此清冷山即清凉山。《金刚窟记》所记“钟”源自《祇洹图经》,卷上:
南初东第一院名他方三乘学人八圣道之院,东西二门堂房林池众具备足。有钟一口,可容二十石,形如此土晋州出者……钟即自鸣声闻中千世。声中所说菩萨行八圣道,断烦恼一一智数行八圣道……此钟拘楼秦佛时兜率天王所造,彼佛灭后须弥山神收入金刚窟中。
按,《祇洹图经》云钟可容二十石,《金刚窟记》云一百二十石,或是传闻异辞。《金刚窟记》所记“箜篌”见于《祇洹图经》卷上:
外道来出家院,南门对巷,诸异见人创归正化先止此院。有一银天箜篌,又一银天人坐七宝莲华上弹此箜篌,天人顶上有一摩尼宝王。若诸外道来入此院,天弹箜篌放光明

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,外道闻音光明毕身受清凉乐,所有邪惑因此消除证第三果。此乐是楞伽山罗剎鬼王于迦叶佛时所造,彼佛灭后文殊持往清凉山中。
《金刚窟记》所记“星宿劫第二佛全身宝塔”见《祇洹图经》卷下:
复殿东楼台上层有星宿劫中第二佛全身七宝塔,一千三百级六十四楞白玉为台。塔内有彼佛入涅槃像。八部侍卫次下始有金身,绕塔四边有八万金台观,中有化佛能说法。塔上大宝珠王形如白象,上有普贤菩萨像。佛去世后六年入金刚窟中。
《金刚窟记》所记“银纸金书”见于《祇洹图经》卷下:
又有迦叶佛时,此震旦国一人书《大毘尼藏》及《修多罗藏》。《修多罗》银纸金书,《毘尼》金纸银书,书此经时,在今荆州大明寺处,经莲花东南台内律在叶上,西南台内庄严供养,不可说尽。百亿四天下文字与此同者斯人承一,虽钟、张、王、卫之俦未足为比。如来在日诸国圣人来者,若文字与同佛多以此经示之。佛去世后文殊收入此清凉山金刚窟中。

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