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五下分结

来源:普门品感应网作者:时间:2019-10-12 09:54:26
五下分结法增尊者讲于上海,2015.5.24我们要把佛法学好,我们必须要懂得它的次第,就是它的层次,在南传佛法里面我们的层次是这样,我们的烦恼分成十种,就是五种下的分结以及五种上的分结,所谓五下分结和五上分结。五下分结里面有怀疑、戒禁取、身见和贪和瞋;五上分结里面有色爱、无色爱、掉悔、我慢和无明,所以这两种分结,五下分结前面三个:怀疑、戒禁取和身见,如果你断除的话,破了身见就证初果,也叫作法眼净;
五下分结法增尊者讲于上海,2015.5.24我们要把佛法学好,我们必须要懂得它的次第,就是它的层次,在南传佛法里面我们的层次是这样,我们的烦恼分成十种,就是五种下的分结以及五种上的分结,所谓五下分结和五上分结。五下分结里面有怀疑、戒禁取、身见和贪和瞋;五上分结里面有色爱、无色爱、掉悔、我慢和无明,所以这两种分结,五下分结前面三个:怀疑、戒禁取和身见,如果你断除的话,破了身见就证初果,也叫作法眼净;剩下的两个:贪和瞋,如果你把贪和瞋削弱,那就证二果;如果你把贪和瞋消灭了,那就证三果。初果也叫作须陀洹,二果叫斯陀含,三果叫作阿那含,五上分结解决的话叫作阿罗汉。它是很清楚,很明显的,就好像汉译的经典《金刚经》里面所说的一样,里面就是讨论这些东西,在《金刚经》里就是讨论怎么样证取这些果位的问题。在五下分结来说,这本小书,我在国内印的,目的都是要帮助那些认真修行的人,以及认真要破除身见,证取道果的人,来证取初果,就是须陀洹果。但是你们自己要懂得自己的烦恼在哪里,第一点你必须要相信佛、相信法、相信僧、相信过去世、现在世、未来世,你要相信业果运作的法则,你要相信必须要靠自己修行才能把这些烦恼断除,你不能够依赖什么佛什么菩萨做这些,你必须要相信这一点,你相信这一点你才会自己做,做的方式就是要勤修戒、定、慧。所以,如果你知道这个层次是对的话,你就照着做,但是做的过程不要把北传和南传的掺杂在一起修,如果你掺在一起修的话,没有成绩的,为什么?它是不同的东西,你如果把它掺杂在一起来修,结果弄巧成拙,反而会更慢。比如说我们静坐,我教你们静坐的时候是跟着呼吸,入息,出息,入息,出息,那你就必须跟着入息,注意那个息在鼻子前面的触觉,觉知那个入息和出息,你不能够在入息的时候“阿弥陀佛”,出息又“阿弥陀佛”,那是不对的,没有这样的修法,你不能够这样做。经行也是这样,我经行教你走,左脚、右脚、左脚、右脚,你不能够说左脚也“阿弥陀佛”,右脚也“阿弥陀佛”,那么你到底是在修什么东西?不能够这样搞的,你这样搞不会有成绩。我这次来,在福州福兴寺以及在江西宝峰寺都遇到这个问题,所以你们要弄清楚,到底你要修南传佛法还是北传,你要修北传就不要来这里,我不教你们北传的东西,我这里只是教你们南传的东西,用南传的方法来破身见证取道和果,所以必须要按照这种方法来做。你按照这种方法来做,就有成绩的,而且是很明显,非常有效的成绩,所以你们要弄清楚。怀疑心要怎么破除?培养信心,要相信佛陀,要相信法,相信这个法门,要相信会证取道果的,能够证果的,不是说现在末法时期不能证果,还是能够的,是确定的。第二点,戒禁取,最明显我们汉地修行人对修行的执着,他去守佛陀所没有订的戒律,怎么说呢?在汉传佛教里,我开始修行也是这样,我们一认为我们要守不杀生戒,我们就必须吃素了,你把这个念头放下,不要去执着这个念头,把吃素和不杀生分开来,你要吃素是另外一回事,先把这个念头:我必须要吃素,才可以守不杀生戒,把这个念头放下。当你把这个念头放下的时候,你的心不把守不杀生这条戒和吃素挂钩,你就能破除戒禁取,你就随缘吃,什么地方有什么你就吃,不要理它是素还是荤,只是当成食物就是了,不要刻意:我必须要吃素这样;也不要为了修行,把吃素强加在你家人身上,他们可能不吃素的,你要吃素是你的事,家里人可能不吃素的,他可能反对你学佛的,因此你不能把你认为这个是正确的方法,强加在你家人身上,你就会造成问题,你会在家里造成纠纷的,会起烦恼的。所以,自己的修行是自己的事,不要把自己的修行牵涉到家人的生活,你自己要修是你的事,家人如果不修,那是他们的事,你不要想:我也要帮助他们,不要理他们,他们时间到他们会修,他时间不到,他下了地狱或做了鬼,下一次再来修还来得及,你不要去理他们,先把自己修好,你自己修好有能力了,你就能帮助你家里人,要这样想。所以,不要有戒禁取,你如果有了戒禁取,你就不可能去修怎么样破除身见,因为戒禁取是邪见,会障碍你怎么样好好地修这些法门来把身见破除。所以有些人跟了我四年,到现在还没有成绩,为什么?他心中没有信,有一个就是这样,他心中没有信,他始终对我所教的东西抱着怀疑的态度,结果我来的时候他就来,我走的时候他又到处去找了,又找这个又找那个,找不同的法师,密宗、显宗、道家也找,那你想你会修出什么东西来?那一定是没有东西的。所以信一定要培养好,相信,要相信佛相信法相信僧,相信通过修道,而不是向外求,你到处向外求,是求不到东西的,因为你没有向里面去修,没有向里面调伏你的心,没有把戒守好,没有去修安般念,没有修经行,没有学观照,观照身体的32身分和四界差别,因此就没有果,得不到果,这是非常现实的。这并不是我在使你对这个法,强加我的观点在你身上,而是你必须要想,我是处在什么样的情况,我是不是在轮回里面,我认为人生是快乐还是苦,必须要把这个东西在心里面弄清楚,你理清自己的思路,你把这个弄清楚了,你才把信培养好,断除这个怀疑心。接下来你就要弄清楚,怎么样才是正确的守好戒,不会变成戒禁取。当你放下吃素这个念头之后,你才考虑现在的肉里有很多激素,而且那些鸡农、猪农是不管三七二十一的,他们只爱钱,考虑了这一点之后,你才决定我要少吃肉,我不要吃太多肉,我尽量吃素,那个就没问题,那个跟戒禁取是完全无关的,它不是戒禁取。我以前就是这样,是戒禁取,我自己知道,后来我放下之后,就没有问题了,修行就非常快。第三点,就是这边我教的,整个课程,我在国内办的所有的禅修班,已经20多个了,都是教你怎么样破除身见,里面的内容都是教你怎么样修好定,怎么样修经行,怎么样观32身分,怎么修四界差别,以及怎么样观照,以及怎么样培养起正念和正知,都是这本书的内容。这个课程我昨天已经讲了一整天了,所以我不会重复我昨天所说的,虽然今天有些新的人来,你们可能因为工作的关系等等,但是我不可能再重复,昨天那些音频已经上传到我的群里,你们可以去下载来听。今天这个课程今晚也会把它上传,都是智舵帮忙我做的,上传到南传佛教-法增法师的群里,你们可以下载,存起来,在家里有空的时候慢慢再听,在家里培养你们的定力,为什么我要给你八戒就是这个原因,因为八戒是增上戒,你有了更高的戒,你就会更加清净,记得你回家的时候不要去听歌,眼睛到处溜,从这

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里你就直接回到家里,然后你自己静修,然后睡觉,不要再去交际,这几天如果你来这边就应该这样,然后尽量把自己的根门关闭,尽量向内返照,这样就会有成绩。接下来我们讲到,书上五十页,从凡夫到圣人,一个向须陀洹道的行者是佛道的第一个圣者,只要你生起这个心,我要证初果,你就已经是向须陀洹道了,就是属于第一种圣者,这个道是要破除五下分结的下三结,就是身见、戒禁取和怀疑,对三宝有不可动摇的信心,解脱无始轮回的恶趣之门,使到七种圣财:信、戒、惭、愧、闻、舍、慧现前,断除了四漏的邪见漏,舍断八种邪道而修八正道。八邪道,外道也修定,他们也守他们的戒,但是他们的戒跟我们的不一样,他们修的定跟我们不一样,他们没有求四道和四果,这就是为什么佛陀的最后一个徒弟须跋陀,120岁,他在外面已经溜达,到处学,学了差不多100年,什么都没有得到,然后他听见佛陀要涅槃了,他跑到佛陀要涅槃的拘尸那罗,来问佛陀,阿难陀开始还不肯让他见佛陀,他求了第三次的时候,佛陀知道,就让他来见,然后就问佛陀:为什么你的僧团里面有很多证果的?为什么我修了这么长时间,什么东西都没有?佛陀就说:因为我的道里面有八正道,有四圣谛,有三法印,所以才有沙门果,外道就没有沙门果,就是这么简单,然后就跟他解释,不到十分钟时间,须跋陀一切的疑惑全部清净起来,因为他也修道嘛,他修了很长时间,但是用的是不正确的方法,辛苦了整整100年,后来他一下子从凡夫直接证到阿罗汉果,然后他就在佛陀涅槃之前自己先涅槃了,证了果位之后飞到空中自己火化就涅槃了。所以你看,很特别的,就是因为他破除了邪见漏,舍断八种邪道而修八正道,息灭了一切怖畏,因为身见破除的关系,对十四种不善的心所,断除了邪见、疑,悭和嫉,这些都属于瞋恨心,坚守他的戒,成为佛子,累积了数百种的功德,成就了佛初果的圣人须陀洹,最多七次往返人天道,就灭尽苦而般涅槃。我们稍微提一下二果,二果斯陀含,二果就是人天来一次。三果阿那含,人天也不来,他去到净居天,这是建立在证初果的基础上,继

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续地净化心,断除贪和瞋就能够达到,就把五下分结解决。 其它的比较深,我们暂时不要去理它。第四十九页,中间那边,先要对色法观照是无常,苦,空和无我,然后才能对名法观照它也是无常,苦,空,无我,观照到五蕴无常,苦,空,无我的话,我们才会对五蕴生厌离,因为厌离才会不执取,喜贪就断,喜贪断的缘故,心就解脱,心解脱的缘故就能逐步证取四种圣果,因此佛说:一个人观察自性无常的时候,自性的无我也就会被理解,三项之一如果被觉察到,其它二项也会被领悟到。如果我们看海底,海底是渐渐的从浅滩一直有坡度地走向深的地方去,有渐缓的斜度,长久一段之后才会有一个陡峭,因此佛陀的法和律也是有次第的修炼,次第的成效,次第的进展,长久一段之后就能够生起圣智,或者叫作直觉智,这是佛陀在《自说经》里面提到的。我们不能够说一天能够成就直觉智,反之,直觉智成就以次第的修炼,次第的行动,次第的修持,那么直觉智怎么样才能成就于次第的训练,次第的行动,次第的修持呢?当一个行者信心生起的时候,他拜访导师,拜访了之后,他亲近他,亲近之后他注意地听,注意地听之后他听懂了法,他听懂法之后他记住了法,他记住法之后他明白法义,他明白法义之后他思维法义而有了认同,他认同了之后他生起了愿望,他生起了愿望之后他有了决心,他有了决心之后做明辨分析,明辨分析之后他精进努力地修,精进努力修了之后他亲身体验法义,因此明辨、亲眼洞见法义,这是在《中部》的一部经,叫作《枳吒山邑经》(中部MN 70经)里面所提到的。所以今天早上我就是简单跟大家开示这一点,让大家明白我们的修行次第,要明白,第一是要先破色法,对身体的执着是色法,我们要先破这个,而不是先针对名法来修。你如果色法没有破,你是不可能把心中的烦恼解除的,一定要照次第来做,次第就是要先对身体,破掉对身体的邪见。
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