人人都是弘法者、服务者、慈悲者随着法门的推广普及，今年(2011年)以来，前来弘愿寺参学的莲友及各界人士逐日增多，弘愿寺客堂、居士接待处、 发行部、流通处等窗口服务部门的工作量也相应加重，如何确保日常接待工作有序进行?如何让大家在工作的各个环节中体现弥陀的慈悲、展现法门的特色，让大众 欢喜而来、满意而去?
日前，上净下宗法师就此在弘愿寺对大众开示，大意如下：
弥陀道场——弘愿寺
弘愿寺的定位是什么?弘愿寺应该成为怎样的一个道场?
佛法传到中国两千多年以来，利益了无数的众生，可是随着时代、随着众生根机的不同，佛法各种法门流传至今，还能让普通人得到真实究竟利益的法门，也就是阿弥陀佛的救度，善导大师的教法。
弘愿寺正在承担这个任务，所以责任很大。在这个时代，众生对我们的期盼、要求，对我们的仰赖可以讲都是非常非常高。在这样一个背景下，对弘愿寺的每一位师父、居士甚至广大的莲友，我们怎样建设道场、推展这个法门，我想，这是一个时代的大命题。
这个命题值得我们每个人好好的思量。
这些年来，在大家的共同努力下，弘愿寺做了一些事情，但相对于形势要求来讲，还是差得太多太多了。
弘愿寺的定位是“弥陀道场”——也就是阿弥陀佛的道场。弘愿，是阿弥陀佛的弘愿。善导大师解释说：“言弘愿者， 一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”也就是弘扬弥陀的法门，把阿弥陀佛至极的慈悲，念佛必往生、往生必成佛，传达给一切有缘的人。 这个定位可以讲很崇高。
定位弥陀道场，它的内涵很深广，主要说两点：
第一、要弘扬弥陀的法门。弘愿寺讲堂，主要宣讲净土三经及善导大师一脉相承的祖师论释。我们所印的经书法宝，宣 讲的法义，包括我们道场的建设，我们所有殿堂的布局、殿堂里面的本尊安奉、楹联，还有净土文化长廊，早晚课专称弥陀佛名，都是纯一不杂地围绕着阿弥陀佛， 让人一走进来就能明确感受到这是一座弥陀的道场。这个根本我们是站住了。
第二、要体现弥陀的慈悲。体现弥陀的慈悲是从道场的方方面面，住众的点点滴滴，以及我们工作中的每一个环节都要 体现和这个法相应的行持。我们佛教的精神就是慈悲。慈悲是佛法的根本特点，没有慈悲就没有佛法。有慈悲的人就是有智慧，没有智慧他能慈悲吗?慈悲就是无 我，一个人会站在对方的立场考虑，当然就有智慧。为什么没有智慧?就是因为我执我见覆盖了。慈悲是衡量我们佛法修持的标准。弘愿寺是阿弥陀佛的道场，住众 是阿弥陀佛的人，做的是阿弥陀佛的事，我们的身心、行为就要体现弥陀的慈悲、法门的特点，我们就是映照太阳的露珠，阿弥陀佛的超日月光要在我们小小的露珠 身上展现出来。
这样来看，我们每一个人当然都有很大的差距，大家也都在学习当中。我们现在提三句话：“人人都是弘法者，人人都是服务者，人人都是慈悲者。”这三句话可以作为我们日常身份界定的标准，每天都要思维。
人人都是弘法者
人人都是弘法者。法师登台讲法是在弘法，著作流通是在弘法，而我们整个道场每一个部门其实也都在弘法。比如作 战，持枪上阵是军人，后勤服务也是军人，协同作战才能取胜。身为道场中的一员，你只要做好了你的本职工作，你就在弘法。每一个环节都在表法，那就是在弘 法。比如烧锅炉的，你只要把锅炉烧好了，我可以讲你弘法的功德很大。那我们的居士接待处，发行部、财务部……都在弘法啊。人人都是弘法者，要体现在我们的 工作中，也要体现在我们的生活中。
人人都是服务者
人人都是服务者，我们都是做服务的，因为我们弘愿寺弘扬的是善导大师的净土思想，善导大师是弥陀化身，我们弘法 时只是介绍善导大师的净土教法，并没有自己个人的观点在里面。这就好比我们只是端盘子的，是个服务员，那个菜是阿弥陀佛炒出来的，我们弘愿寺所有的住众也 都是服务员。来到弘愿寺的莲友和社会大众，都是我们的客人。招待客人，就要有笑脸，就要有服务意识；有些刚入寺院门的人，不太了解寺院的规矩，我们要包 容，要和颜爱语的劝说，不要过于苟责、严厉的呵斥人家。这样就失去了法门慈悲的特点。我们弘愿寺每一个人都是在为阿弥陀佛做事，服务生的称呼很好啊，服务 于往生，服务于无生，我们要有服务的概念和意识。《无量寿经》说：“荷负群生，为之重担”。要为众生挑担子，做众生的仆人。当然我们是凡夫，会有脾气，耐 心也不够，做到尽如人意也不可能，但我们还是要尽量的做好。
人人都是慈悲者
人人都是慈悲者，要在我们的工作上和与人相处上都得到体现。尤其是一线接待工作的，要尽量体现慈悲。因为我们是 阿弥陀佛的工作人员，我们已经得到了阿弥陀佛的慈爱和护念，我们自然应该把这个爱传递出来，尽我们的力量，来展现弥陀的慈悲。在我们每一个人的身上都要尽 量落实宗风里的“和颜爱语，下心含笑，慈念众生，加厚于人”这句话，如果进到我们弘愿寺的每个人都有这种感受，那这个法不弘而弘，自然就传遍了，比我们光 是讲讲要弘扬得更好。
感恩莲友
我非常感恩，我们的莲友对弘愿寺的护持是非常诚心实意的，当然对弘愿寺的期望也很高。认为弘愿寺既然是弥陀道 场，里面的师父应该都是很亲切、很慈悲。结果来了之后呢，给人一个冷脸或者怒呵，你想想看，这么大的落差，人的心就凉了。尤其是不能让人家来到弘愿寺就因 为不懂规矩而感觉到羞辱，在公众场合，不用讲我们是弥陀道场，你就是在一般场合下，也不要让人家丢了面子。我们想想，若是我们自己被人家羞辱，作何感想。 当然寺院作为公众场合是需要秩序的，这就考验我们的执事，处理问题要圆融，不要引起误会，甚至引发冲突，我们先把这方面的工作改正过来。
当然我们也不是今天开完会，说完话，明天阿弥陀佛的道场就建成了。弥陀道场这个定位定好之后，道场里面的每一个 成员，大家都顺着这个大方向走，如果你没有这样的认识，你可能慢慢就不相应。所以我们整个道场要形成这样一个气氛，所有的师父莲友共同努力，把我们这个道 场真正建设成为弥陀道场，也成为信众心中敬仰、赞叹进而热心护持的道场。古说：高山仰止，虽不能至，心向往之。又说：取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得 其下。在娑婆世界，都是业力凡夫，十全十美是不可能的，所以要彼此原谅，彼此包容，但今天所要讲的，主要是念佛人要包容还没有念佛的；已经得到弥陀救度、 得到法门利益的人，要包容还没有得到的人；寺院里的常住众要包容临时来的人；师父要包容莲友，执事要包容普通住众。如同宗风所讲的“学佛大悲心。弥陀如何 为我，我便如何为人。”我们心中如果有这样的观念，也在做这样的努力，信众就会体谅我们、鼓励我们、支持我们，阿弥陀佛也必定会加持我们。
如果弘愿寺的住众，人人都在以身弘传阿弥陀佛的慈悲，人人都以爱心服务于众生，我们的寺院会怎么样呢?
