佛与阿罗汉的差别，佛陀十力

佛与阿罗汉的差别，佛陀十力
《杂阿含684经》
(庄春江标点)　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：
　　「若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱，是名阿罗诃、三藐三佛陀；受、想、行、识亦如是说。
　　若复，比

丘于色生厌、离欲、[灭尽、]不起、解脱者，是名阿罗汉慧解脱；受、想、行、识亦如是说。
　　诸比丘！如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，有何种种别异？」
　　诸比丘白佛：
　　「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」
　　佛告比丘：「谛听！善思！当为汝说。
　　如来、应、等正觉者先未闻法，能自觉知，现法自知，得三菩提，于未来世能说正法，觉诸声闻，所谓：四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉，所未得法能得，未制梵行能制，能善知道，善说道，为众将导，然后声闻成就随法、随道，乐奉大师教诫、教授，善于正法，是名如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，种种别异。
　　复次，五学力、如来十力。
　　何等为学力？谓：信力、精进力、念力、定力、慧力。
　　何等为如来十力？谓：如来处、非处如实知，是名如来初力，若成就此力者，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，转于梵轮，于大众中能师子吼而吼。
　　复次，如来于过去、未来、现在业法、受因、事报如实知，是名第二如来力，如来、应、等正觉成就此力，得先佛最胜处[智]，能转梵轮，于大众中作师子吼而吼。
　　复次，如来、应、等正觉禅、解脱、三昧、正受，染恶、清淨、处淨如实知，是名如来第三力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。
　　复次，如来知众生种种诸根差别如实知，是名如来第四力，若成就此力，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。
　　复次，如来悉知众生种种意解如实知，是名第五如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。
　　复次，如来悉知世间众生种种诸界如实知，是名第六如来力，若于此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。
　　复次，如来于一

切至处道如实知，是名第七如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。
　　复次，如来于过去宿命种种事忆念，从一生至百千生，从一劫至百千劫：我尔时于彼生，如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、如是寿分齐，我于彼处死，此处生；{彼处生此处死}[此处死，彼处生]，如是行、如是因、如是方、宿命所更，悉如实知，是名第八如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。
　　复次，如来以天眼淨过于人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色，下色、上色，向于恶趣、向于善趣，随业法受，悉如实知：此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣，受邪见业，以是因缘，身坏命终堕恶趣，生地狱中；此众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见业法受，彼因、彼缘，身坏命终，生善趣天上，悉如实知，是名第九如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。
　　复次，如来诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知身作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名第十如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。
　　如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。