问题三、
第三个问题：出家为僧，本来就是吃十方供养，持戒正念正行，自然受人尊敬，也自然有人供养。供养一袋米和一百块钱，我个人感觉意义是一样的，最起码所发的心是一样的，不要刻意再执著在金钱上，是不是这样呢？
僧人啊，出家为僧，吃十方的供养。他所谓的“吃十方供养”，就是用自己的修行来换取供养。因为他要作为一个清净的福田僧，否则的话就欠了，就欠帐了。
如果是一个清净福田僧，他必然不会摸金钱，对金钱必然是远离的，这才能存在持戒正念正行，而受人尊重。如果要摸了金钱就没有意义了，而我们这个所谓的“清净福田僧”是否还能成立，就是一个疑问了。
佛不讲吗：“手捉金钱非我弟子”，既不是佛的弟子，怎么样给人种福田呢？一袋米和一百块钱的供养并不一样。虽然现在的生活用钱可以买到米，但有时候没有钱也可以买到米。它并不是以米代替了货币，而是通过买米以后，来供养吃用。在这方面，以这种方式和直接供养金钱意义就不一样了。
首先是佛早就告诉了：不允许僧人摸金钱。法王已经有了命令，我们必须要遵守。而且钱的害处，比米要大得多得多。供养米可以得到清净，而钱对僧人来讲它有破坏作用。所以说，这个钱僧人是不能摸的。
“不要刻意执著在金钱上”，不是刻意执著，因为“持戒不是执著，执著不是持戒”。如果把持戒看成是执著，那就是错误的。发心是不是一样？有的发心确实是一样的，但是我们好心必须办出好的结果。有人想往北京走，这是好心，但是你要南辕北辙的话，虽然付出了很大的辛苦，可能得到的结果并不是那么理想。所以我们发心固然很好，但是同时还要考虑护持僧团这一方面。所以说这个问题，大家应该明白，我们护持僧人的不捉持金钱戒才是最重要的。
佛教的第二次结集时，你看看七百罗汉同时做出一个明确的判决：手捉金钱不是佛法。它是世间法，不是佛法，这个已经是没有疑问的，所以大家对这个必须要清楚。有人在反复强调这个东西，无非是对金钱放不下。为什么对金钱放不下？他以为有了金钱能更方便，他不知道有很多方便，是没有金钱以后产生的，才是真正的方便，有了金钱反而不方便。
比如说，你兜里揣着金钱，跟人谈话期间至少得防备别人对你有想法，是吧？是不是要你兜里的钱，或是想跟你借钱，或者准备要偷你的钱，或是你也想要别人的钱，所以心里就不清净了。如果不摸金钱，你给都不要，你有钱没钱和我没有关系，互相谈话之间就特别的清净，能够说说心里话，互相交流的语言也比较直接。
等出外办事那就更自在了。因为没有金钱，你走到哪，人家也不会找你麻烦，最起码小偷不找你麻烦。看你穿得这么破，又没有钱，小偷早走了，还怕你跟他要饭吃，是吧？他躲你远远的，要饭的他也不找你，谁都不找你。另外你睡觉也用不着关门，走哪也不用防备左右的人，“这人是不是有什么目的啊？”脑子老处在一种紧张的状态，所以说就没有意思。本来活着就应该自在，是吧？何必叫一个金钱束缚住。
特别是现在的世界，战争这么多，他们目的是什么？都是为了金钱。战争就是为了金钱才打起来的，所以说金钱是万恶之源。有了金钱就有了罪恶，金钱不是什么好东西，大家应该清楚。
所以说居士发心供养一袋米，是他做布施，是护持三宝。如果给一百块钱，这样的话，虽然他的发心是对的，但是这种布施的方式，失去了护持三宝的作用。不应该直接供养僧人金钱，他可以托付哪个居士去买一袋米，或是买两块砖作为布施，这是他的责任，是不？这样的话，僧人又解决戒律的问题，居士也解决一个供养的问题，这都很好的。所以说应该远离金钱。
