信愿法师：西方自是吾归路，风月同乘般若船

宋朝有一位蒋十八，姓蒋名十八。这样的名字很好记，就叫十八。蒋十八的妻子，是浙江海盐人，中年的时候，与丈夫蒋十八一起立志修行，从开始修行之后就断除爱欲——这是很不容易，蒋十八夫妻俩人一定是非常有心，想要同心往生净土，所以断除爱欲。每天持诵大乘经典，如是经过四十年。有一天，夫妻俩人，各自盥洗漱口之后更换新衣，燃香后一起唱念佛号，并且各自书写一首偈颂法语，然后俩人就同时往生了。蒋十八所写的偈颂法语说：这个幻身，四大合成，今日分散，各归其根；诸幻既灭，灰飞烟绝，如空中风，犹碧天月；既无障碍，又能皎洁，一切永断，无有言说；四十年来，脱离嗜欲，惟阐大乘，朝诵暮读。今朝撒手西归，自有现成果足。蒋十八所写的这一首偈颂法语，写的比较多，大意师父向大家解说。这个虚幻的色身，是由四大地、水、火、风所合成的。今日要走了，要往生西方极乐世界了，这个色身要分散，各归其根，四大归于空无。既然这个色身是幻灭的，犹如灰飞烟绝一样，譬如空中的风，譬如虚空的月，是没有障碍又能皎洁，一切永断，无有言说。脱掉了这个虚幻的业报身，到了西方极乐世界成就法身，这是最为永恒、最为真实。这四十年来，脱离的五欲，唯有读诵大乘经典，早上读晚上也读，现在要撒手西归了，自然因缘果报，让自己成就道业。意思就是如此。在故事中并没有交代蒋十八夫妻俩人有没有念佛，只是说一心的持诵大乘经典，临终夫妻俩人在燃香之后，一起念佛，可见得，不管平日杂修或专修的人，到了临终一定都是念佛，所以再带入无常的观念，平时的念佛就显得特别重要。故事你慢慢的听，你把一百四十一则的《善女人往生传》的故事都听完，你会发现一个事实，平生不管诵经、持咒，杂修任何一行，到了临终一定都是念佛；平生一心念佛的人，到了临终也是念佛，那可见得，临终要走了，一定是念佛。那我们不知道哪一天会是临终，所以是不是要天天念佛，对不对？对。实例可以告诉我们念佛的重要，因为现在都没有讲理论了，现在讲的都是实例。实例就是以前的

人念佛或者修行，往生西方极乐世界的真实故事。蒋十八的太太所写的偈颂法语，四句话而已，讲得比较简要。一般念佛人或是修诸功德的人，临命终要走了，所讲出来的偈颂法语，大部分是四句话，而且一句话不是五个字就是七个字，当然也有一句话四个字的，但是以七个字一句话的最多，很少像蒋十八所写的偈颂法语，写了那么多。蒋十八太太所写的偈颂法语说：看过莲经万四千，平生香火有因缘，西方自是吾归路，风月同乘般若船。讲的实在是很潇洒，大意师父跟大家解释一下。蒋十八的太太说：我所看过的净土经典有一万四千，表示蒋十八研读过的净土经典很多。平生香火有因缘，我平生会烧香供佛念佛修行，当然是有因缘的。我们会烧香供佛，或者闻法念佛，当然我们跟阿弥陀佛有缘。没有缘，阿弥陀佛尚且都要救度了，有缘阿弥陀佛怎么会不救度？“西方自是吾归路”，这一句话讲的很好，西方极乐世界就是我回归的光明道路。这一条光明道路，是阿弥陀佛为你我乃至十方的每一个众生所开创的。这一条光明大道，就是善导大师在《观经四帖疏》二河白道喻所譬喻的白道，所以我们念佛人，一心想要往生西方极乐世界，就是走在白道。这一条往生西方极乐世界的白道，最为光明，是我们回归西方极乐世界的康庄大道。你念一句佛号，就是迈向西方极乐世界一步，一步一步往前迈向西方极乐世界。路再怎么遥远，只要你不停下脚步，总有一天会到达目的地，对不对？对。“风月同乘般若船”，这句话就讲的非常的潇洒。阿弥陀佛的本愿船，就是这一句名号对我们绝对的救度，当我们念佛到了西方极乐世界，就开显自性般若，所以念佛可以说搭乘阿弥陀佛的本愿船，也可以说搭乘阿弥陀佛的般若船，都可以。蒋十八的太太说“风月同乘般若船”，意思就是空中月、虚空风，跟我一样，都在搭乘阿弥陀佛的般若船。蒋十八的太太一心一意要往生西方极乐世界，说出这样的心境。从宋朝蒋十八这一对夫妻俩人的共同修行，四十年不退道心，临终非常自在，讲出了偈颂法语勉励别人。光是这样的修学，就可以让我们明

白，蒋十八夫妻俩人，确实往生西方极乐世界。夫妻能够在一起共修四十年，不退道心，这是很难得的。从蒋十八夫妻俩人共同修行，自在往生西方极乐世界，启示我们，在家人如果能夫妻同修，一起念佛，一起往生西方极乐世界，而且又同时往生，这样殊不殊胜？太殊胜了。