普门品感应网
标题

信和修

来源:普门品感应网作者:时间:2019-11-07 09:50:23
一、N年前首先接受的是如来藏见,当时对中观见没有深入。  二、后来较仔细地学习中观见,发现自己的如来藏见沾常见,但不知如何善巧成立缘起与如来藏之无碍。  这一阶段对中观见有信心,对如来藏见存疑。  三、此时虽然不解如来藏,但亦坚信其了义,问题出在自己。  此阶段若干年,甚苦!  四、数年前接触杜顺大师的著作,解我疑惑。  每当我读到宗大师对龙树、月称大师的赞叹,就想起杜顺大师对本人的恩德!  (编

\

学习理论──通过地图了解目的地和达到的路径;  实修──上路。  真正的“信”就是“修”。如果行人能像因陀罗王(即下面的“印度王爷”)那样深信“汝是佛”之无上教授,“修”也就成为多余了。  对不信者才需要修。  诺那活佛的开示如下:   问:佛有法身报身应化身,其差别之理何在?  答:法身佛是一丝不挂,报身佛是下身有裙,上体肉袒,应化身佛是全身均有衣裙,观想虽有不同,而功德则无差别。合而言之,密宗根本道理,我就是佛,佛就是我。但此种道理一般人业障太重,不易相信,故有种种方便法门来启诱众生,令其慢慢成就究竟佛。  例如阿达尔妈佛与五方佛均是自心明白而成佛,释迦佛传印度王爷立地成佛之法,亦是“汝是佛”一句话,王爷信得过,立时心地明白而成佛。当时释迦佛许多罗汉弟子,均非常惊异,甚至有闻此一句话惊骇而死者。往年莲花生大士之弟子中,闻此一语而自心明白,同时成佛者有一百余人,白教祖师之弟子中,因闻此一语而成佛者有二人,又有一尼姑之弟子,因闻此一语而成佛有一百余人。  zw:   赵叔,障重之众生如何突破此障,于此信入?  zf:   在善知识的帮助下,修习皈依、忏悔、发菩提心等显密诸行。  而检验修行成效的重要标准就是看自己对“我就是佛”的信心是否加强了。  刘华:   一个人他总是在认为“我就是佛”,时间长了,他本还是一个凡夫,却总感觉我就是佛,并且自以为是。  那这种做法是不是……我说不明白……  zf:   刘兄,关键的关键是,事实是:他本来是佛,却总感觉我就是凡夫!  真认为“我就是佛”者,绝不会自以为是,而会自然行佛之事业──让凡夫都认识到自己本来是佛!  asu:   说本来是佛,这不是中观所批驳的因中有果论吗?  最大的问题是,如果说众生本来是佛,如何又是众生?  若说只因一念无明,那么,成佛以后,岂不还是会有一念无明?若说不会有,那我们的一念无明从哪里来?  金刚经云,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。若说众生定是佛,这不成了定法?既然是定法,就违背了缘起正见。  请您解惑,谢谢。  zf:   “最大的问题是,如果说众生本来是佛,如何又是众生?”  ──在如来眼里,众生是佛;只因不知自己是佛,这就名众生。  “若说只因一念无明,那么,成佛以后,岂不还是会有一念无明?若说不会有,那我们的一念无明从哪里来?”  ──无明没有起始点,所以称为“无始无明”。  众生不是由如来“退化”而来的,因此不必担心成佛后还会退失。  众生法如梦如幻,佛法亦如梦如幻,众生法佛法不二不别。众生法是缘起法,不是定法;佛法亦是缘起法,同样不是定法。此与缘起正见全不相违。  在华严的法界观中,法法无碍的同时,亦随业力而显隐自在。因此众生本来是佛(法法无碍)与因缘显现(中观之因果)无丝毫之矛盾。  众生本来是佛,这是如来的法语;诸法缘起也是如来的言教。这“两种”见地都是正见,仁兄对哪个能信得及,依之修行就是了。  asu:   您说“如来眼里,众生是佛”,是否是说“众生定性当成佛”?还是说“众生无定性,所以有成佛之可能性”?  zf:   依华严古德的开示,不只是仅有成佛的可能性。若有一众生成佛,则一切众生已经成佛。  当然这一见解并不为许多人接受,可以举出许多“证据”来反驳。  (您就不必列举这些“证据”了,我知道许多。)  asu:   我还想加一句,在如来眼里,众生亦是众生!  zf:   同意您的理解。  asu:   众生之所以是众生,不是因为不知道自己是佛,而是因为没有佛的觉醒。  zf:   若基于华严的见,上述两种说法等价。  asu:   在下最后一问:正确对待义理矛盾的态度是什么?  当面对义理上的冲突时:    态度之一:经过自己的观察抉择,选择自己认为最正确的。  态度之二:不经过观察抉择,圆融地全盘接受。  态度之三:对於自己有能力抉择的,选择自己认为最正确的;对於自己不能抉择的,圆融地全盘接受。  可能还有第四种态度,就是存疑搁置。  ZF兄,您显然接受了中观见,又接受了如来藏见。容在下无礼地逼问:您的态度是哪一种?  惭愧请罪!  zf:   这是我的态度,不一定正确。  我的过程是这样的:  

\

一、N年前首先接受的是如来藏见,当时对中观见没有深入。  二、后来较仔细地学习中观见,发现自己的如来藏见沾常见,但不知如何善巧成立缘起与如来藏之无碍。  这一阶段对中观见有信心,对如来藏见存疑。  三、此时虽然不解如来藏,但亦坚信其了义,问题出在自己。  此阶段若干年,甚苦!  四、数年前接触杜顺大师的著作,解我疑惑。  每当我读到宗大师对龙树、月称大师的赞叹,就想起杜顺大师对本人的恩德!  (编按:以下数颂采自雪阳从英文版翻译的宗喀巴大师《缘起赞》。)  我曾竭尽全力地修学,  以反复寻求您教诲的真意。  我也曾仔细地研习  佛教各宗派的教义,  却总是陷入疑惑,  疑惑的困境是多么折磨人!  我于是拜读了龙树菩萨的著作,  犹如进入了佛法的夜百合园;  他曾被您授记为善解无上乘佛法,  缘起中道超越了有与无的陷阱。  在那儿,由于上师的慈悲,  我看见缘起的真意  犹如吉祥的月光照亮一切,  那圆满无染的智慧月轮  自由地漫游在经典的天空;  它驱散了一切边执的黑暗,  使一切谬说的行星黯然失色;  就这样我终于得到了无比的安宁!

编辑:小勇

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
以骨去蚁 以骨去蚁

以骨去蚁...

以防万一 以防万一

以防万一...

以防不测 以防不测

以防不测成语名称以防不测成语拼音yǐ fáng bù cè成...

仰取俯拾 仰取俯拾

仰取俯拾成语名称仰取俯拾成语拼音yǎng qǔ fǔ shí成...

最新文章
惟天地万物父母,惟人万物 惟天地万物父母,惟人万物

惟天地万物父母,惟人万物之灵。...

惟智者能调,达人自玉。 惟智者能调,达人自玉。

惟智者能调,达人自玉。...

惟有春风最相惜,殷勤更向 惟有春风最相惜,殷勤更向

惟有春风最相惜,殷勤更向手中吹。古诗原文[挑错/...

惟德动天,无远弗届。满招 惟德动天,无远弗届。满招

惟德动天,无远弗届。...

惟将迟暮供多病,未有涓埃 惟将迟暮供多病,未有涓埃

惟将迟暮供多病,未有涓埃答圣朝。古诗原文[挑错/...

惟有南来无数雁,和明月、 惟有南来无数雁,和明月、

惟有南来无数雁,和明月、宿芦花。古诗原文[挑错/...

惟君子安贫,达人知命。 惟君子安贫,达人知命。

惟君子安贫,达人知命。...

惟德动天,无远弗届。满招 惟德动天,无远弗届。满招

惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。...

惟有今宵,皓彩皆同普。_1 惟有今宵,皓彩皆同普。_1

惟有今宵,皓彩皆同普。...

惟有河边雁,秋来南向飞。 惟有河边雁,秋来南向飞。

惟有河边雁,秋来南向飞。古诗原文[挑错/完善]出自...

友情链接

手机版 网站地图