念佛人称之谓净土行人，净土行人必须要把我们净土这一法知道的差不多，这个理路你弄不明白，虽然是念佛了，也是去向不明。理路不外乎信愿行。信就是深信，深信因果，深信佛所说的法，深信净土法门。这是诸佛赞叹，一切祖师尽其力量弘扬。正如我们印光大师他老人家所说，这个法门称之谓三根普被，就是上中下三等根基人，谁利用这个法门都能得到大利，这个大利就是都能解脱。我们印祖他老人家说，上至诸佛，下至九法界的众生，都不能离开此法。
为什么诸佛也要用这个法门？因为诸佛不用此法，他不能圆圆满满的普度一切众生，为了圆满普度一切众生，必须要弘扬念佛法门。九法界的众生他想成佛，不利用此法就是难上加难了。所以，净土法门称之谓三根普被，利钝全收，上至诸佛，下至一切菩萨，一切凡夫众生，都离不开这个法门。我们今生也算是有福报。得到了人身，闻到了佛法，又明确地认识了净土法门，这就是福报。因为我们如果认真地修学，认真地念佛，就在这一生，便可以往生西方，了掉生死。这种福报，不是一切其它的福报能比的了，这是最上的福报，这是成佛的福报。
历代高僧大德，以及一切祖师菩萨，都是语重心长、慈悲地开示我们，让我们老老实实念佛，不要换题目。因为我们凡夫的心是不定的，眼光看不远，就看到眼面前这么一点点光明，背后是一点也看不到，这就是眼光短浅，智慧短缺，所以是不定的。
我们修学佛法，心一定要老实，老实去念，不打妄想，这就是定力。我们今生有这个机缘，有这个福报，是因为认识到净土法门，所以要把心一直地定在这个修行的法门上，不能动摇，不能换题目，要发心一直地修下去，要发愿在这一生往生西方。无论是什么事情，什么境界，或者是什么人叫我们换题目，决不能换。为什么不能换？佛在两千多年前，已在很多经典里，都明确赞叹净土法门。在我们净土宗，主要的经典有《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》，还有《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，合称净土五经。经中主要是赞叹净土法门，还有修行的种种方法，教我们如何用功，其他很多经典里，偏赞净土的也是很多。这是佛陀他老人家大慈悲，怕我们末法年代众生业障深重，业力牵引没有定力。因这个心老是好动摇，所以祖师们说我们好高鹜远，喜欢攀高，不量量自己的根基。
佛在经典里面偏赞净土，目的就是要降伏刚强的众生，把我们的道心稳固，不是今天这个念头，明天那个想法。因为念佛这一法，乍一听乍一看，好像是太简单太平常，文化高一点的人，都是瞧不起净土法门。反过来说，大的利益都是那些被人们认为没有智慧、没有学问的人夺了去了。大家看过《净土圣贤录》这部书，这就是我们净土宗记载的一部分，如何修净土，如何往生。
我们作为净土学人，必须要老老实实听佛陀的教导，把这个道心稳定下来。《大集经》里面佛陀这样讲：末法年代，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛能度生死。这句话是多么恳切，多么明确，就是明白的告诉我们，在末法年代，今天去修这一法，明天又换那一个法门，都是走弯路。就是让我们老老实实念佛，唯依念佛得度生死。你想在这一生了掉生死，你就要老老实实去修念佛法门，你这一生就有希望解脱。所以我们一定要坚信不疑，坚持抱着这一条道走下去。
在我们行持的过程当中，无论是哪一宗，哪一派，或者是好朋好友，叫我们另改路径，都不能更改，要听佛的话。佛教我们老实念佛，佛告诉我们只有念佛，这一生才能了掉生死。要深信我们这生只要是走下去了，不改道，决定能了生死。不要听有些人轻慢我们学净土的这条路，这倒是无所谓。关键是我们自己要踏踏实实地去行，不要生烦恼，更不能动摇，把这个道心稳住。坚信佛陀是大慈悲、大智慧，他告诉我们的法，决定能使我们从黑暗走向光明。所以我们要有一颗实实在在的信心，我们要想成就，先要把我们这个信心坚定了，丝毫的不怀疑，这就是真正的信心。
深信佛陀传授给我们这一法，这是决定能使我们从此岸生到彼岸，生到极乐世界。这个信心必须要坚固，成与不成，主要看你这个信心有没有明了，信心有没有稳固下来。稳固了你修行才能快，信心一动摇，无论你是如何用功，也都是错路。现在我们有这么大的福报，做了佛陀的弟子，又学习了在这一生了掉生死的念佛法门，要深信我们这生完成了大任务了，下一生我们不会在这个世间上再搞迷迷糊糊的六道轮回了。
