净土宗之特色──本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。
前 言
所谓「特色」，即事物特有的本质属性。净土宗之特色，即是净土宗特有之教义判释，为不共圣道诸宗，超胜余佛净土，而能纯粹彻底彰显「弥陀救度」之法门者。
其理论根据即是弥陀四十八愿中之「第十八愿」，名为「念佛往生愿」；此愿为愿中之王，根本之愿，以总为别，独称「本愿」。
一切善恶凡夫，只要称名念佛，自然乘佛本愿；现生永被弥陀光明摄取不舍，命终直入弥陀报土速证佛果。故得平生业成，现生不退；已非娑婆凡夫，已是极乐圣众。
不假万行回向，横超品位阶级；胜易圆顿，不可思议；二乘非所测，唯佛独明了。
具体言之，开为四句：「本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退」。
本宗之「传承」，完全依据净土宗之大成者──唐朝高僧善导大师。
「本愿称名」之义，善导大师《观经疏》结论言：
望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
「凡夫入报」之义，善导大师《观经疏》以问答释言：
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
谨恭录「经文」、「祖释」为证，并各附「补充说明」于后。
一、本愿称名(十五则)
经文
1.《大经》「本愿文」(第十八愿)(《大经》第二五页)：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
祖释
2.善导大师《观经疏》「本愿释」之文(《善导大师全集》第五一页)：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。
3.善导大师《观念法门》「本愿释」之文(《善导大师全集》第三五四页)：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。
4.善导大师《往生礼赞》「本愿释」之文(《善导大师全集》第五三九页)：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
经文
5.《大经》「本愿偈」(《大经》第六四页)：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
6.《观经》「本愿称名」之文(《净土三经读本》第一六七页)：
至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫，生死之罪。
7.《观经》「付嘱称名」之文(《净土三经读本》第一七○页)：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」
8.《小经》「本愿称名」之文(《净土三经读本》第一七八页)：
闻说阿弥陀佛，执持名号。
祖 释
9.龙树菩萨《易行品》「本愿称名」之文(《易行品要义》第一三页)：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。
10.天亲菩萨《往生论》「本愿偈」(《往生论注要义》第七页)：
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
11.善导大师《观经疏》「本愿称名」之文(《善导大师全集》第三一七页)：
上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
12.善导大师《往生礼赞》「本愿称名」之偈(《善导大师全集》第五二九页)：
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强；六方如来舒舌证，专称名号至西方。
13.善导大师《往生礼赞》「本愿称名」之文(《善导大师全集》第五三八页)：
得闻弥陀本愿名号，一心称念，求愿往生。
14.法照大师《五会赞》「本愿称名」之偈：
弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚；一切众生皆度脱，称名即得罪消除。
15.法然上人《选择集》「本愿称名」之文：
弥陀如来为普摄于一切，不以诸行为往生本愿，唯以称名念佛一行为其本愿也。(《法然上人全集》第三○页)本愿意唯在众生，专称弥陀名，而本愿中更无余行。(《法然上人全集》第三六页)称名念佛是彼佛本愿行也，故修之者，乘彼佛愿，必得往生也。(《法然上人全集》第一五页)称名必得生，依佛本愿故。(《法然上人全集》第一一二页)
二、凡夫入报(七一则)
祖释
1.善导大师《观经疏》「凡夫入报」之文(《善导大师全集》第五五页)：
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
经 文
2.《大经》「必至灭度」之文(《大经》第二四页)：
设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
3.《无量寿如来会》「证大涅槃」之文(《大经》第一二四页)：
设我成佛，国中有情，若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取菩提。
4.《大经》「住正定聚」之文(《大经》第五七页)：
其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚；所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。
5.《无量寿如来会》「到涅槃处」之文(《大经》第一二四页)：
彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处；何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。
6.《大经》「受乐无染」之文(《大经》第二九页)：
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
7.《大经》「相好如佛」之文(《大经》第二五页)：
设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉。
8.《大经》「一生补处」之文(《大经》第六六页)：
彼国菩萨，皆当究竟，一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱，一切众生。
9.《大经》「次如弥勒」之文(《大经》第一○九页)：
已曾供养，无数诸佛，次如弥勒者也。
10.《大阿弥陀经》「次如弥勒」之文(《大经》第一二三页)：
前后供养，无央数诸佛，以次如弥勒，皆当作佛。
11.《大阿弥陀经》「相好如佛」之文(《大经》第一二三页)：
三十二相，八十种好，皆令如佛。
12.《大阿弥陀经》「说法如佛」之文(《大经》第一二三页)：
说经行道皆如佛。
13.《庄严经》「恶机成佛」之文(《大经》第一二一页)：
三恶道中，地狱饿鬼畜牲，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛；一切皆得身真金色。
14.《庄严经》「证同弥陀」之文(《大经》第一二二页)：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中；如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群生。
15.《大经》「升道无极」之文(《大经》第七五页)：
必得超绝去，往生安乐国；横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。
16.《平等觉经》「往生报土」之文(《大经》第一二三页)：
速疾超便可到，安乐国之世界，至无量光明土，供养于无数佛。
17.《无量寿经》「最尊第一」之文(《大经》第三九页)：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
18.《大阿弥陀经》「诸佛不及」之文(《大经》第三九页)：
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
19.《大阿弥陀经》「诸佛之王」之文(《大经》第一二六页)：
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
20.《大经》「国如涅槃」之文(《大经》第一九页)：
令我作佛，国土第一：其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切，十方来生，心悦清净，已到我国，快乐安稳。
21.《大经经》「超踰十方」之文(《大经》第三七页)：
其佛国土，清净庄严，超踰十方，一切世界。
22.《大经》「依正涅槃」之文(《大经》第五二页)：
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为，泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。皆受自然，虚无之身，无极之体。
23.《无量寿如来会》「无差别相」之文：
极乐国土，所有众生，无差别相；顺余方俗，有人天名。
24.《大阿弥陀经》「同证涅槃」之文：
八方上下，无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，诸生阿弥陀佛国者，皆于七宝水池，莲华中化生，便自然长大。亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体亦非世间人之身体，亦非天上人之身体；皆积众善之德，悉受自然虚无之身，无极之体。甚姝好无比。
25.《涅槃经》「虚无即是如来」之文：
真解脱者即是虚无，虚无之身者即是如来。
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