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农历四月初四恭逢文殊菩萨圣诞

编辑: 发布时间:2019-11-15 09:51:44 阅读次数:

文殊菩萨无尽十种甚深大愿

。。。佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹妻子眷属。得令富贵果报圆满。兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教学我威仪。取我礼节令发胜愿。回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗。一一清正于国忠孝悉共有缘归向菩提。得值三宝令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿 

一者大愿若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道 

二者大愿若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心 

三者大愿若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心 

四者大愿若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心 

五者大愿若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心 

六者大愿若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心 

七者大愿若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福佑。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心 

八者大愿若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心 

九者大愿若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道 

十者大愿若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹曼殊大士。圣力自在不可思议不可言说。尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行 。(〖 唐 不空译〗

佛教在线消息 2007年5月20日(农历四月四日)恭逢佛教中传统的文殊菩萨圣诞,文殊菩萨,文殊师利之略,旧称文殊师利,满殊尸利,新称曼殊室利。文殊或曼殊,是妙之义;师利或室利,是头之义,德之义,吉祥之义也。文殊菩萨与普贤常侍释迦如来之左,而司智慧,普贤在右司理。

文殊出生于古天竺舍卫国的一个婆罗门家庭, 后来跟释迦牟尼佛出家学法。佛灭后,文殊曾为五百仙人讲解十二部佛经。 以后回到家乡,在尼拘陀树下结跏趺静思,入于涅槃(据《文殊师利涅槃经》记载)。佛灭后,文殊游行居住在五顶山,为众生宣说佛法。中国的汉地佛教认为五顶山就是山西五台山,因而成了文殊菩萨道场,藏传佛教也因此认同此说。历史上许多大德高僧曾经前往五台山朝觐, 五台山的名僧有的也到各地传法,一些教派祖师被视为文殊化身。

心地观经八曰:“三世觉母妙吉祥。” 放钵经曰:“今我得佛,皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子。 当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母也。” 此菩萨顶结五髻,以表大日之五智,手持剑,以表智慧之利剑,驾师子以表智慧之威猛。 此文殊有种种之差别,如一字文殊,五字文殊,六字文殊,八字文殊,一髻文殊,五髻文殊, 八髻文殊,儿文殊等。

《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》云:“文殊师利白佛言。我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提。我终不证无上正觉。世尊。我以无碍天眼。见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后我证无上菩提。。。。。。世尊我有如是愿。以殑伽沙数广大世界成一佛刹。其佛刹中墙壁高大。至于有顶无量百千众宝庄严。复以无量妙宝间错钿饰。若不尔者我终不证无上菩提。复次世尊我复有愿。令我刹中菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍照一切诸佛刹土。复次世尊我复有愿。坐菩提树已。于其中夜成等正觉。乃至般涅槃夜于其中间不起于座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土。为诸有情而演说法。复次世尊我复有愿。今我刹中无有声闻缘觉之名。唯有清净大菩萨众。离一切过及诸惑等。皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹中无女人名。一切菩萨唯是化生。悉被袈裟结加趺坐。如是菩萨充满其国。唯除如来之所变化。往诣十方为诸有情。随其意乐说三乘法。。。。。。尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。文殊师利当来成佛名。字何等。佛言善男子。此文殊师利成佛之时。名为普见。善男子。以何因缘。称彼如来号为普见。善男子。普见如来。普使十方无量阿僧只俱胝那庾多百千世界中。普令见故名为普见。彼诸有情见彼佛者。决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入声闻尼夜摩位及下劣胜解之者

文殊菩萨诸经

般若部

(大般若波罗蜜多经第七会曼殊室利分 )〖 唐 玄奘译〗

(2卷)〖 梁 曼陀罗仙译〗

(1卷)〖 梁 僧伽娑罗译〗

(1卷)〖 宋 翔公译〗

华严部

(60卷)〖 东晋 佛驮跋陀罗译〗

(80卷)〖 唐 实叉难陀译〗

(40卷)〖 唐 般若译〗

(1卷)〖 东晋 佛陀跋陀罗译〗

宝积部

(120卷)〖唐 菩提流志译并合〗( 法界体性无分别会(法界体性无分别经二卷)(卷26-27)〖梁 曼陀罗译〗文殊师利普门会(卷29)〖唐 菩提流志译〗 文殊说般若会(文殊师利所说诃般若波罗蜜经二卷)(卷115-116)〖梁 曼陀罗仙译〗)

(2卷)〖西晋 竺法护译〗

(3卷)〖唐 不空译〗

(2卷)〖唐 菩提流志译〗

(1卷)〖隋 阇那崛多译〗

(1卷)〖后汉 安世高译〗

(2卷)〖元魏 昙摩流支译〗

(1卷)〖梁 僧伽婆罗等译〗

(5卷)〖 宋 法护等译〗

经集部

(1卷)〖 后汉 支娄迦谶译〗

(1卷)〖 西晋 竺法护译〗

(1卷)〖 西晋 竺法护译〗

(2卷)〖 西晋 竺法护译〗

(3卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗

(1卷)〖 西晋 聂道真译〗

(1卷)〖 姚秦 鸠摩罗什译〗

(1卷)〖 元魏 菩提流支译〗

(1卷)〖 隋 毗尼多流支译〗

(1卷)〖 唐 菩提流志译〗

(2卷)〖 梁 僧伽婆罗译〗

(1卷)〖 唐 不空译〗

(1卷)〖 元魏 菩提流支译〗

(1卷)〖 隋 豆那掘多译〗

(1卷)〖 宋 天息灾译〗

(1卷)〖 宋 法贤译〗

(2卷)〖 吴 支谦译〗

(3卷)〖 姚秦 鸠摩罗什译〗

(6卷)〖 唐 玄奘译〗

(1卷)〖 唐 佛陀多罗译〗

本缘部

(10卷)〖 北凉 昙无谶译〗

法华部

(7卷)〖 姚秦 鸠摩罗什译〗

密教部

〖 唐 不空译〗

〖 宋 金总持等译〗〖 元 沙啰巴译〗

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〖 元 释智译〗

〖 唐 般刺蜜帝译〗

(如自大正藏 1171号经典起)

传记

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序言部分〖唐 佛陀波利译〗

〖 唐 慧祥撰〗

〖 宋 延一编〗

〖 宋 张商英述〗

〖 宋 惟白述〗

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