净土的见证 陈柏达居士 著 侯 序
好友陈教授柏达兄最近即将出版皇皇钜著：《净土的见证》一书，共分六册。笔者以为这是佛教界的一件盛事，尤其是净土宗的一大喜事，值得大大庆贺宣扬一番。阅读本书，可以使不信佛的人归信于佛，使信佛而不想往生净土的人也跃然心动，使想往生净土却信心不够的人信心大增，使确信已可往生净土的人掌握丰富的证据，以劝勉别人往生。此书对全台湾、全中国，乃至全世界学佛风气，势必兴起很大的带动鼓舞作用。希望佛教界人士大力赞助本书出版，使它能普及世间各角落，以发挥佛教普渡众生的宏效。
此书从搜集资料到写作完成，历时四年半！耗费不少心血。其资料来自于古代佛教典藉、当今杂志报刊以及作者个人之见闻。举凡有关念佛之精彩感应故事，靡不包罗。故事之多，恐怕自古以来，无出其右者。更难得的是：这些念佛的故事已经过详细分类。从分类中，吾人对于念佛之功能妙用，自然有条理分明的清楚认识，这一点也是前人所不及的。再者，古书皆以文言文记叙，为了顺应潮流，作者皆一一改写成白话，且翻译时皆字斟句酌，务求精当明白，因此对于不习惯看文言文的人，的确是莫大的方便。
佛教法门号称八万四千，各宗各派之理论与方法，可谓琳琅满目，各显奇特。虽说条条道路皆可通达涅盤城，但以实际的表现观之，各宗各派的成就者，仍以净土门为最多。自古以来，中国即有"修道者如牛毛，得道者如牛角"的感叹，可见修行本非易事。当今社会风气大坏，人心浮动，物欲横流，修行成道，更是难上加难，如果没有一特殊有效、简便易行的法门，那众生就非常可怜了。幸好我们有这样一个念佛法门，易修易得，人人有份，岂不妙哉？奈何净土法门却是一门易行难信之法。信心障碍非同小可，为了培养对净土的信心，面对证据是个最有力的办法。有许多证据摆在眼前，就由不得人不信了。本书提供了如山的铁证，这就是它最宝贵的地方。
佛门内外，颇有人批评求生西方净土，是一种逃避现实或心性怯弱的做法。在此，笔者不能不有所说明。佛弟子在有生之日，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，慈悲济世，行善救人乃为本份内事；这与发愿于死后往生西方净土，不但不冲突，反而可以相辅相成。众生之根机性向不同，故佛陀乃设立各种法门以接引之。想生生世世留在五浊恶世，度化众生，这种伟大悲愿无疑是可敬可佩的。五浊恶世未尝不可视为一所社会大学，释迦牟尼佛就是生生世世在此修行成佛；所以只要自信得过，志愿留在五浊恶世修行并无不对。但若有人自感业障太重，担心一失人身，万劫难复，或纵得人身，面对滚滚红尘，心难自持，怕迷失自己，同流合污，欲改造恶劣环境，反被恶劣环境所改造，因此他发愿往生西方净土，我们对他何必口诛笔伐？个人认为，八万四千法门无论修那一个法门，都是值得鼓励赞叹的，只要他自觉那个法门很适合自己，能认真修行，有了成就，我们都该向他五体投地，行最敬礼。法门与法门之间，宗派与宗派之间，最好不要互相分别高下，互相攻击排斥，伤害和气。西方净土乃是阿弥陀佛凭其兆载永劫之愿力、智力、神力所缔造成就的一个国土，它是一个非常理想的修行场所，好比一座面积广大、环境清雅、师资优秀、设施精良的学府一般。它非常欢迎我们进去就读，不必附带什么条件。我们命终后往生去那里，修行有成后，随时可以回来娑婆世界广渡有缘。因此往生只是暂时脱离这娑婆世界，并非永远舍弃它。正如同一个人出国留学一样，一段时间后，仍可回国服务。所以说求生净土并非是逃避社会责任，反而是为了将来能善尽社会责任。再者，一个人进大学读书，是明智的做法，谈不上是怯弱或不怯弱，所以批评往生净土的人心性怯弱，值得商榷。
另有一事特别在此提出。本书搜罗了许多念佛感应的例证，但作者陈兄自己最近发生的感应事迹，却未见列入书中。为了增进莲友念佛的信心，本人在此略加叙述。事情发生于1988年底，陈兄之高堂(以下称陈伯母)，因急性大肠肿瘤阻塞，大便不通，进高雄长庚医院开刀切除，手术后半个多月，伤口仍发炎流脓不止；因此医师不敢加以缝合，每天用夹子夹棉花、纱布探入腹腔吸拭脓汁。因发炎的关系，陈伯母每天发高烧，烧退了又烧，反复不已，人越来越虚弱，饮食不思，几乎只靠打点滴度日。住院二十多天已经花去三十多万元，医院方面束手无策，只好嘱咐等待料理后事，陈兄眼看不行，另请高雄某中医师去长庚医院为陈伯母看诊。吃了中药粉以后，陈伯母的烧居然暂时退了，又过了两天便办理出院手续，回到屏东住进一家小规模的医院打点滴。我曾去医院看了一次，觉得陈伯母本已憔悴瘦弱的脸，笼罩着一层乌黑之气，额头尚有微黄，好象生机殆尽的样子。那时距离农历新年已没有几天，我心想陈伯母可能拖不到过年。回家后，我便打电话给陈兄，告诉他陈伯母的气色很差，最好要有心理准备，到时若须助念佛号，务必通知一声，当往助念。但事情出乎意料之外，陈伯母的发烧一天比一天轻微，以至于完全不发烧，伤口的脓也越来越少，且慢慢愈合，过年前居然出院回家。后来陈伯母又患咳嗽，请我去看了两趟，眼看她气色已经好转不少。好多天前，听陈兄说陈伯母的咳嗽已完全好了，且能自己洗头发。近两天又听说已能煮饭，我内心一直觉得这是一件奇迹。农历过年前，陈伯母病重时，陈兄曾说："我妈妈以前对往生净土缺乏信心，最近好不容易给她听了一些录音带，建立了少许信心，却又遇到这一场大病。"言下颇为担心。其无奈之情溢于言表，我也颇为他惋惜。如今我百分之百确信，这一定是阿弥陀佛的神力护佑，使陈家安度这一场危难。陈兄最近很高兴地告诉我说："我妈妈最近听净土法门的演说录音带，听得津津有味，法喜充满。"我回答说："令堂这次得以转危为安，愈病延年，安心修行，这完全是您弘扬净土法门的大功德所招感，可谓果报不虚"。
净土法门，其法易修，其果易得，惟其妙难信，其理难解，有缘遇此书者，对于书中故事，幸勿等闲视之，是所至祷。
侯秋东序于上善书斋。
第一部分：念佛得益
第一章 引言
一、 历史上最大的奇迹
念佛的感应，是中国历史上发生次数最多而且最普遍的奇迹。唐朝时善导大师在长安宏扬念佛法门(注一)，少康大师在新定劝小孩子念佛(注二)，结果大街小巷到处充满着念佛的声音，当时得到念佛好处和往生极乐世界的人多得难以计数。印光大师在“净土圣贤录”的序文说：“当时往生的的众生(包括其他动物)，应当不止百千万亿！”由于缺乏记录和古书的散佚，所以迄今所保存的感应事迹实在微乎其微。但我们千万不可小看这些历史文献，因为单单这些数以千计的人物和事例，经过翻译、整理和归类后，便足以使人终生受用无穷，堪称中国或人类历史上最大的奇迹了。因为古今中外，几乎很难找到另一种可以跟他比美的感应事迹了。
诸君不要以为这些感应事迹都是子虚乌有的。我想信这些感应的真实性，因为现代台湾和周遭的生活里，我们仍然时常不断地听到这许多类似的感应。诸如：治愈痼疾、免除灾难、延长寿命、超度亡魂、化解冤业、增长福慧、临终瑞相等真实故事。如果您不相信，可以询问台中佛教莲社和员林的吴其鉴居士，他们都可以告诉您数十则当地发生的实例。
二、弥陀圣号妙用无穷
今年元旦，高雄有人打电话给一位佛教徒，那位佛教徒拿起听话筒，就念了一声：“南无阿弥陀佛”，对方感到大惑不解，他不太高兴地说：“你真不够意思！今天是正月初一，凡是见面都应该讲一些吉祥和祝福的话，你怎么一接电话，就说‘阿弥陀佛'，这一句话不是等人死了以后，才帮他念的吗？”
由于我们的教育和社会取向，偏重物质文明，以致产生了许多“宗教文盲”。很多人忙忙碌碌地过了一生，汲汲于物质生活的追求和享受；他们急功好利，没有宗教的情操和远见，对于宇宙与人生缺乏认识，忽略了心灵和智慧的探讨。更遗憾的是——有的人不了解宗教，却又随便武断地抨击宗教都是迷信，无形中走上了唯物论的邪见，而却不自知。
有些人不知道“南无”应念为“那摩”，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无量寿”、“无量光”的意思。“佛”就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。“阿弥陀佛”就是寿命和光芒都没有限量，而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量，也是一种很高尚的宗教祝福；远比市俗那些“恭喜发财”、“富贵长寿”要高雅得多。更何况诵念一声佛号，可以消减八十亿劫的生死重罪，同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能，所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合，都可以念“阿弥陀佛”。难怪佛典中把这一句佛号称为“阿伽陀”梵语阿伽陀就是“万灵丹”的意思。
也有人说这一句佛号是斩群邪的宝剑、破地狱的猛将、照黑暗的明灯、渡苦海的慈航、出轮回的捷径、脱生死的良方、成佛仙的秘诀、换骨髓的神丹。这二十年来，我不断地听到许多念佛感应的真实故事，随着年龄和阅历的增加，我更确信：弥陀圣号妙用无穷，纵使我再研究一辈子，仍然无法彻底了解这句佛号的妙用有多大。
三、撰写本书的缘起
数年前，当我写完了近四十万字的《圆满生命的实现》第一集《布施波罗蜜》)交给东大图书公司出版后，我本来想休息一阵子，慧净法师却交给我很多有关念佛感应的古文资料，并且吩附我着手整理和撰写。
本来我是计划陆续写完六度以后，再来写《念佛波罗密》，如今只好提前动手了。念佛波罗密大概分为三个部分：
第一部是《净地的见证》——即是这本念佛人宝藏。它不但分门别类地描述古今念佛的感应事迹，并且附带了十几则念往生咒的感应故事。
第二部是《净土的风光》，专门引经据典，叙述极乐世界的庄严和殊胜，以激起人们对净土的向往。
第三部是《净土的原理》，介绍阿弥陀佛的本愿、慈悲和功德、为什么要念佛、如何克服念佛的障碍、以及念佛的原理和方法等。
念佛的感应本来是我国最多又最精彩的奇迹，但是因为没有分门别类，所以造成阅读和参考的不便。《净土圣贤录》只依比丘、王臣、居士等分类，而没有将相同的感应事迹编汇一起，加上全书都是文言文写成，流通和讲述无形中受到颇大的限制。
林看治居士的《念佛感应见闻记》虽以白话文撰写，可是没有分门别类，不能轻易找到所需要的感应事例。所以我们撷取古今各种感应的精华，加以分类，用白话文写成这部人人易读的“净土的见证”，便利大众阅读和查证，并藉以抛砖引玉，就教于高明人士。
佛法最吸引人的精深博大，而且可以实证的教义、究竟圆满的智慧和无限慈悲的人格，神奇的感应只不过是它的副产品或者点缀而已。但是有些人很喜欢曲折的故事，有了感应，可以使他们漫长的修学过程中添加了不少信心和勇气，所以我们才写了这本书本来跟大家结个善缘。
这一部书的出版主要是给研究佛法和修行净土的人一些启示和鼓励。你看！念佛和持往生咒有这么多不可思议的力量，也许哪一天就会发生在你我的身上。我们不求感应，可是只要虔诚地信佛、念佛，自然会产生改变气质、人格升华、逢凶化吉、充满欢喜等。当然，随着个人业障的深浅、根器的优劣、信心的强弱等因缘不同，念佛的效果也有大小的差别。这几个因素当中，信心是最重要的。只要我们能了解和信受阿弥陀佛的本愿，不管我们的业障多重、根器多劣，我们马上会有往生净土的信心把握与喜悦。
如果您一直没有感应，请不要灰心，因为它总会来的，只是时间的快慢和明显不明显的问题。不明显的感应，就叫做“冥感冥应”。无论如何，当我们读完这部书后，我们不难相信：念佛确实有许多不可思议的利益和奇迹。
由于坊间有关往生咒的感应事迹，很少被纪录下来，所以将来我们会另辟一章专门阐释往生咒的殊胜功德和感应，以表示显教和密教的融通和相辅相成。
(注一)善导大师住在长安时，时常劝人念佛，结果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日渐萧条。长安城里有一位姓京的屠夫，因为生意清淡，很恨善导大师。有一天，他拿着一把刀，走进寺院，想要杀死善导大师，善导大师委婉劝慰，为他解说净土法门。姓京的屠夫深受感动，发心念佛。(善导大师与净土法门第五页)
(注二)少康大师走到新定，把乞来的钱，全部分送给小孩子，以诱导他们念佛。只要小朋友念了一声阿弥陀佛，少康大师就给他一文钱。分送完了，大师再去乞钱来送小孩子，这样周而复始，经过了一年多，所有的男女老幼，看见少康法师，都自动会念“南无阿弥陀佛”，所以念佛的风气非常兴盛。(龙舒净土文第五卷)
第二章 念佛长寿
百岁老僧 善打佛七
民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。
当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池禅师，求请出家。
清德宗光绪十一年(西元一八八五年)春天，往云南姚州佛陀山至德禅院受出家具足比丘戒。随后发心到处参学，天下名山，都走遍了。后来行脚到大金塔，瞻仰顶礼佛的真身舍利，打了一期的佛七，当到了第六天晚上时，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精进了。
而后到了普陀山，喜欢普陀山的清净庄严，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意专注念佛。正好这时候普陀山发生旱灾，大师悲心大发，于前山(普陀山前山)普济寺燃一指供佛，为大众忏悔，不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，终于感动天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感动地涌甘泉，虽然是大旱，也不会没有水喝。
后来在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，这样总共烧掉了四个手指头，那时的人便尊称他为“六指长老”，拜他为师的弟子非常之多。
不论冬天或夏天总是穿着一件破衲衣，不蓄积钱财，依着慈悲喜舍修行，凡有施主结缘供养的一切，都送到各地供斋供僧，或是救济贫民。平常只是念佛，不过问尘事俗务。人问他有几岁，都说是八十六岁，其实到民国廿二年，已经有一百岁了。
有一次，当大师要回云南时，路过金山寺，正巧寺中正在打佛七。大师以自己年纪大不方便跟着大众共修，于是独自在一个房间里，连续打了三期的佛七，共有廿一天。虽然是打佛七，而大师的精神却很好，跟平常没有什么不同。
很多人都对大师的修持非常赞叹仰慕，都请求住持莲社。
民国廿三年三月，预知往生时候到了，特别赶到上海，跟弟子告别，三月十七日率领四众弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾现前，却没有病痛之苦，只是夜以继日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。当时还面露笑容，往生后头顶的暖气久久不散。三月廿八日举行荼毗(火化)典礼，拾得几颗黄色的舍利子。(佛学半月刊第八十一期)
第三章 延促随愿
尚未往生 现身预告
为等子归 延后两天
王景文居士，名玉纯，世居辽宁省岫岩县。
他起初务农，后来学习经商，喜欢行善，信奉佛法。
五十三岁时，他率领妻子和儿子发心吃长素。因为次子超寰和四子学佛，所以知道念佛是横超三界，直接脱离轮回的捷径，而且在家人很容易修行。于是他就虔修净土，专持佛名，以求生西，每日不断，甚至连睡觉和作梦时也不忘记念佛。
民国三十一年八月二十七日，他到西山长子家，晚餐的食量突然减少。没想到翌日清晨他拒绝饮食，并且说：“我觉得身体衰弱，大概不久于人世，将无法等到九月了！”
因为王老先生没有病痛，所以他的长子听了以后，并不加以重视。长子把这些话告诉他妻子，刚好给四子听到，大吃一惊地说：“这是爸爸要往西方，预知时至，必须赶快准备后事！”
四子一方面请母亲检送衣裳，一方面问王老居士：“您现在感觉如何？清心念佛，不要计较其他俗事！”
王老先生回答：“我没有病，只是不想吃而已！”于是，他就闭着眼睛不说话，可是手指不停地动着。
他的儿子问他，他说：“我不说话时，即是以手指记录念佛的数目，不要再打扰我！”
次子超寰本来在安东服务，转职到凤城。二十九日晚课完毕，才进入寝室，忽然感觉父亲来了，仿佛说：“我今夜子时，超生极乐世界！”
超寰大吃一惊地说：“果真如此，孩儿不但不能看见父亲，而且不能送爸爸您往生了！”
王老居士回答：“没有妨碍！你四弟已经回来，他也知道各种临终的事宜。而且我已到西山你大哥家，因为那里比较安静。”
超寰即合掌念佛，默默地回向说：“如果我爸爸将要往生净土，希望佛祖慈悲，不要使我们父子不能想见，而来不及送他往生！”
当时，超寰感觉父亲说：“明天可以接到你四弟打来的电话！”
超寰说：“明天我接到电话，后天下午决定可以抵达家中，希望父亲稍微等待一会儿！”
王老居士说：“如果这样，我可以在九月二日子时往生西方，我决定等你来，才去！”
翌日下午，超寰果然接到他弟弟打来电话，他急忙赶到安东，竟然没有夜车。九月一日，他带着太太和儿子返回故乡，问王老居士说：“爸爸！您现在感觉如何，是否仍然时常念佛呢？”
王老居士回答：“我没有病，念佛决不会暂忘！”说完，就闭着眼睛默念佛号。
他的儿子分班助念至子时，他忽然向西方端坐念佛，安详而世，享年八十岁。一天后，他仍然端身正坐，栩栩如生。(弘化月刊第二十三期)
第四章 消除病苦
念佛救厄 难产顺利
川西的刘净密老居士(民国二十三年春天在西康出家，法名慧定)，兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛，允许他往生极乐世界。民国十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的产妇，异常灵验。下面，我们仅将刘居士自己写的经过，译出如下：
民国十年初夏，我住在成都。晚上闲暇时，时常有两三位好友来谈论佛法。在座当中，有位房东蒋绍周先生，听佛法十分奥妙，就问说：“你们说佛法万能，不知能否拯救急病呢？”
我回答：“能！”
蒋绍周先生又说：“邻居有位妇人临盆生产生了四天，都没法顺利将孩子生下，不知道能不能救救她？”
我回答：“只要现在还没有断气，可以来向我拿法水，给她服用，必定可以得救！”
蒋绍周立刻站起来，去探望那位难产的妇人。过了一会儿，拿了碗来要法水。
我就把热水壶倒出半碗多。向着水暗中念诵，请蒋先生拿去。
第二天，蒋先生告诉我说：“这法水真好，能救苦救难！那位产妇已经三天没吃饭了，她不能开口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打开她的牙齿，用汤匙把法水灌入口中，同时捏她的鼻子，这样勉强吞下了两三口法水。喝完水后，立即感觉她的腹部在动。那位妇女好像死人一样，仰卧床上，毫不知道用力帮助，可是胎儿自然出来。出来的胎儿不会动，仔细一看，原来那位胎儿已经死了很久。隔了一段时间，那位产妇才醒来！”
三天以后，邻居很多人议论纷纷。经过询问，才知道是那位产妇娘家很多人来向她的嫂子兴师问罪。因为那位产妇的丈夫先前亡故，遗下腹中的胎儿。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能独得所有的财产。
她嫂嫂告诉她：“用力弯腰，就以减少痛苦。那位产妇是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了，因而胎儿才夹死在产妇的腹中。产妇醒来，谈及经过，大家才知道她嫂嫂存心不良。
然而，那位胎儿既早已死了，产妇已早不省人事，为什么喝完法水之后，能自动产出死胎？不能不说非常神奇。
厨师说：“那么，随便你要多少，就拿去多少！”
他的儿子马上就很安详地逝世了。
厨师说：“我自己平常没有念佛，怎么有佛呢？”
明白道理的人告诉他：“你做菜时，住在念佛堂附近，每天时常听大家念佛，所以也有很大的福德，这是无心听，如果留心注意听，功德更大。因为念经没有重复的经文，所以不能每一句都听得清楚，即使留心听，也难听清楚，更何况是无心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊胜。(印光大师全集第五册第三○八○页)
听别人念佛的功德尚且这么大，更何况自己诚心诵念呢？
第九章 解冤超生
身放光芒 解冤生西
安溪人邵紫庭，以务农为生，性情刚猛急躁，都已经三十岁了，还没有妻室，家中只有一位老母亲，邵紫庭虽然鲁莽唐突，不过他事奉母亲倒是蛮孝顺的。
有一天傍晚，他耕作完毕在外面喝了不少酒，已经有点醉了，快到家门口时，听到邻家有赌博么喝的声音传出来，不觉手痒难耐，乘着酒兴便跑进去了。没想到运气不好，连输了三把，口袋里所有的钱全输光了，没法子，只好走吧！正想回家时，忽然看见刚才跟他一起赌博的林忠在那玩弄手脚，他怀疑自己也被暗算了，一时气愤不过，挥拳便打，由于喝过酒，胆子也壮，打得又急又猛，林忠躲避不及，竟然被活活打死了。
邵紫庭失手打死了人，吓得酒也醒了，胆子也没了，急急忙忙跑回家去，把经过情形一五一十地禀告母亲，邵母大惊失色，心想：“杀人偿命，我这个儿子怕保不住了！”于是委托地保到林家去说项排解。林忠的妻子听到消息赶来，抱着尸首大哭，并且扬言一定要告到官府严办，地保由于受了邵母的重托，因而劝解林妻说：“邵紫庭因为酒醉，错手误杀了你的丈夫，这并不是他的本意，就算你告到官府，县老爷要他偿命也好，要他受刑也好，对你又有什么益处呢？倒不如让他赔你一笔款子，安顿你的生活，你也做做好事，放他一条生路吧！”林妻想想，人死不能复生，地保说的也算有理，而且邵家答应赔二百金，数目不算太少，于是也就答应了。
邵紫庭到此时已是深深悔恨，他心中暗自反省：“此事在阳世虽然获得和解，林忠那屈死的冤魂在阴曹地府一定不肯放我干休，倘若他来向我索命，我难免要受阴司苦报。愈想愈不安，恐怕只有出家修道才能化解这场冤仇，不过家中尚有高堂老母无人照管，只好暂时留下来奉养母亲。”过了几年，邵母得疾病身亡，邵紫庭按照礼节办妥丧事，守孝期满，便将田园、家宅、一切物品都变卖了，将母亲的神主牌位火化成灰，装在小袋子里，随身佩带，便前往福州在涌泉寺落发出家了。
涌泉寺的方丈铁禅大和尚，白发童颜，是一位能知过去未来的高僧，他看邵紫庭的意志坚定，答应收他为弟子；邵紫庭将过去这一段往事详细说出，同时请教师父，想求得解脱的方法。铁禅大师开示他：“只要你肯用心忏悔，拜佛念佛，守戒严谨，精进修持，十二个时辰中，心念不间断。如此念佛念到一千日，你便能身放毫光，那时纵然有冤鬼现前，也是很难向你索命！”邵紫庭按照师父的指示，摒除一切杂念，很放心地潜居在涌泉寺，每天拜佛念佛，不知不觉已经过了三年。
那一边呢！那个林忠无缘无故被邵紫庭打死，一缕幽魂，飘飘荡荡到了枉死城中也有好几年了。他果然是将这件事情据实上报，告到阎罗王那儿了，阎王立刻派遣衙役到安溪去捉拿邵紫庭前来当面对质，冥使先往安溪城隍爷那里查询地址，城隍回报：“邵某目前在福州涌泉寺出家学道。”冥使以佛境庄严不便前往，于是回报阎，。阎王对林忠说：“邵紫庭已经入了佛门，忏悔前罪，修持精进，念佛有成，他现在不是普通人，不在我的管辖范围之内，必须将公文移往西方，等西方的佛批准了，才能捉拿他！”于是派专使呈文西方，请准了可以召邵某灵魂的公文；阎王便将公文交给了林忠。
林忠一路来到涌泉寺，觐见了铁禅方丈，递上公文，铁禅大师看过便说道：“既然是西方所允许的，就任由你去找他，人此时在第六号禅房，你不妨去见见他。”林忠来到禅房，只见床榻上端坐着一尊佛，两眼垂闭，周身散发着毫光，也不敢走近前去，到处找找，根本没看见邵紫庭，很生气地出来，再去叩问禅师，铁禅说：“你的阴眼被毫光所迷失，所以才认不出来，其实他就是邵紫庭，你可以再去，千万别放过他，一定让你心甘情愿就是了！”
林忠再次进入房中，大师命一名弟子拿了一个磁碗，故意走到禅房门口将碗打破，随着摔破碗的声音，邵紫庭的心念微动了一下，周身的毫光立刻散去，他正想走出房门，责问是何人在此扰乱修行，立刻被林忠的冤魂挡住去路，同时耳边听到：“你休想逃走！”邵某问道：“你是谁？竟然敢在这里纠缠不休！”回答道：“我是林忠，当年在赌场无辜被你打死，我的冤魂告到森罗殿，已经奏明玉皇大帝，移文西方，现在得到佛的恩准，来向你讨回这个公道，你快快跟我到冥君那里去当面对质吧！”邵某笑道：“我早就料到日后你一定会回来报仇的，我所以到这里来专心修道，也是费了很大的苦心啊！我就是希望将来得道了，可以超度你，和我一起同归极乐世界，永远不再轮转六道受苦；就算你不肯放过我，不愿意等到将来，也请你暂且放手，我准备后事，再随你同到阴间也就是了。”林忠被骗，果然松了手，邵某依旧走上床榻，端坐不动，一心不乱的开始念起佛来，霎时全身上下就散发出耀眼的光芒，林忠又不敢靠近，只好回到前面禅堂，把经过情形禀告禅师。
铁禅大师劝告他说：“仇可解，不可结，再过十年，邵紫庭便能证悟，成就道果。到了那个时候，让他超度你一同往生西方极乐世界，岂不是逍遥自在？如果你现在硬要他跟你回去，你来世投胎做人时再杀他，一报还一报，再过一世，你又被他杀，如此冤冤相报要到何时才能了结呢？你姑且听老纳一言，回到幽冥先去复命，就说听从贫僧调解，不要复仇，等过十年你再来，到那个时候，同升西方佛国，但受诸乐，永不再轮回岂不更好。”林忠忽然有所醒悟，明白了这层道理，于是将种种情况回报阎王，阎王赞叹道：“这实在是太好了，你就在此安心等候，让他好好修道吧！十年很快就过去了，到那时，邵紫庭念佛修证，功德圆满，可以出入自在，你再跟他一同往生西方极乐世界吧！”(人生苦乐之由来第一三七至一四○页)
第十章 得通证道
念佛心静 预知未来
袁老太太姜常静女士是汉口市人，皈依清德法师，曾于圆照寺受在家五戒，持长斋念佛。
民国三十三年，她每天清晨四点钟，起床念佛，不论寒暑从不间断，白天念佛音声也从不离口。六七月间，天气炎热，她拜佛做功课时，常常汗流浃背，虽然换了几件海青，依然精进不懈。倘若看见贫苦没有衣服穿的人，她便把自己身上的衣服脱下来当场布施给他们。有时遇见小偷来偷东西，她也让盗贼先吃饱喝足了，再把东西拿走。她曾在汉阳的归元寺，打千僧斋供众，前来应供的僧侣多达一千余人。
民国三十三年一月，她染病在床，忽然哭道：“汉口发生大灾难了！”家人们问她：“汉口有大灾难，那我们家要不要紧哪？”袁老太太回答：“我们倒是没什么关系，只可怜那里的百姓怎么能忍受那么多的苦难啊！”
民国三十三年四月初十，她自知时至，交待家属们说：“你们快点到佛堂去烧香，等一下阿弥陀佛要来接我去西方！”家人们告诉她：“老太太要往生莲邦，还麻烦佛菩萨选个良辰吉日，今天不吉利呢！”姜居士答：“也罢！那么今天不要去吧！“她虽然看见了西方三圣来迎接她，但这一天并没有往生。
过了几天，袁老太太说：“你们害苦我了，佛菩萨不来接我去了！”家人安慰她：“您不用着急，到了时候，佛自然会来的。”第二天，袁老太太说：“我想坐缸而化，缸内需要放置灯草、松香、你们赶紧去采购！”当时正值日军侵略两汉，天下纷扰。由于局势太乱了，百业罢工，家人跑了许多地方，好不容易才买到了，讲好价钱，人就先回来了。袁老太太说：“你们怎么这样不会办事，买了这么差劲的缸子和碎灯草回来。”家人觉得很奇怪，东西还没见着呢！老太太为什么会说出这种话呢？过了没多久，货运到了，打开一看，果然不错，是劣等货色。
四月十七日早晨，袁老太太说：“我希望落发为尼，你们快去请归元寺的首座和尚来为我说戒法，再去烧一点檀香水，我要沐浴更衣。”她刚准备妥当，首座和尚也到了，替她落了发，并授沙弥戒。她并静静地以吉祥卧姿躺着。二十日清晨，她忽然说：“我今天要回去西方了，赶快再去请归元寺的大师带领大众来帮我助念！”八点钟刚到，她趺跏于椅上，胸前配挂着沙弥戒牒，手上拿着念珠，欣喜的说道：“阿弥陀佛与诸圣众原来早来了，你们不要哭，快帮我念佛！”她自己不断地称念佛号，众人也在边上助念，十点钟时，便很安详的逝世了。看起来深入禅定，享年六十九岁。第二天装缸时，依然端坐，火化时得到七颗白舍利。没多久，日军轰炸汉口，袁家四邻都成灰烬，他家却安然无恙，一点都没有损伤。(入香光室第一百十一页)
评论：西方三圣来迎接她时，她听家人的建议，请佛菩选个良辰吉日，结果延迟十日才往生西方，这是我佛慈悲，能满足众生的愿望。她预知劣缸碎草及大灾害，这是念佛心净，能知过去未来。遗体火化后得舍利，那是姜居士持戒和修行精严、道心圣固的结果。(净土圣贤录第四编下卷第三○二页)
第十一章 离苦得乐
暴性全除 身心轻安
预知时至 体发异香
清朝时有一位克勤法师，他俗姓蒋，是湖南省湘阴人。
他从小就体力过人，个性愚直。壮年时，投善化洪世庵剃度出家，在麓山受具足戒。
他本来不认识字，学习早晚课诵，花费了五年才熟悉。行脚十年，游遍五岳、四大名山和种种名胜，但仍然毫无所知，跟从前一样愚直。
六十岁时，他遇到明果法师打佛七，听到：持名念佛的功德，贵在一心不乱。如果心乱时，应当念佛，耳朵专心听，则杂念自然消除，妄想自然灭去，心得清净……。
听了这些开示，他才开始知道净土法门。他专心念了六年，粗暴的习性完全消除，内心无比自在。有空，他就告诉别人：修行贵在一心不乱，现在我的业障已经因为念佛消灭了。近年来，我不但没有什么烦恼，而且身心轻安。
有一天，他突然请他师兄含安法师来，要把后事托付含安师。
次日，他师兄来了，克勤法师看见含安师，就笑首告诉他说：“克勤向师兄告假了！”
含安法师问：“你要往生何处？”
他回答：“往生西方！”
含安师又问：“你不是开玩笑的吧？”
他回答：“我六年来，心无杂念，念念弥陀，句句明了，亲见净土，自己预知时至，决定往生，而非欺骗别人！”
于是，他就将庵中各种手续和身后事，一一交付妥当。他又说：“我明天午时，便将跟师兄道别！我们年纪已经不小了，正好作一盘打算，一齐修行念佛法门，似等待末后一着，准备净土资粮。”
当天夜晚，他独坐念佛，不跟人说话。
翌日清晨，他沐浴更衣，拈香礼佛，告辞祖师完毕，就到净室趺坐念佛。
到了近午时分，他缓慢地走进龛内，盘腿端身正坐，手里拿着念珠，正念分明，安静地逝世。
经过两个小时，含安师试探他的鼻息，发现他的呼吸已经停止，才大吃一惊和相信他的话。含安师和普荫师等人同时闻到一股奇异的香气。时间是清光绪十七年(西元一九○一年)七月五日午时。
当时正值农忙，秋燥炎热，他停龛七天，尸体没有腐化，大家都觉得很讶异！(近代往生传)
第十二章 其他利益
以身作则 服务大众
心怡神疲 念佛坐逝
宋母朱居士，法名智馥，是江苏崇明人。
帮助丈夫宋维桢经营香店，吃苦耐劳，侍奉公婆非常孝顺，妯娌相处得十分融洽。
她喜欢施舍，亲属或邻居有病痛，她就为他们求医问卜，馈送饮食，不管天气炎热或寒冷，都不辞辛劳。到了中年时，她看见人心不古、世风日下，感觉人生百苦交煎，比牢狱还难受，顿时产生出世的想法。
民国二十六年春天，也到江苏皈依印光大师。回家后，开辟一间净室做佛堂，吃长素念佛，每天拜佛诵经。在料理家务之余，则普劝邻里亲友止恶行善、斋戒念佛，多做一些功德，以消除贪爱和愚痴。由于她事事以身作则，所以被感化的人不少。
民国二十八年，她与善男信女创立崇明佛教居士林，以便弘扬佛法。
民国三十二年春天，她请施宗导居士在寒山寺讲阿弥陀佛经，并且劝大家听经，因此一时风起云涌，在道路上经常可以听见念佛的声音，她感到非常欣慰。
后来，她又募资建设居士林，并且塑造了观音大士的圣像，早晚监督工作，终于大功告成。落成那天，举办法会，许多出家众和在家众来参加，她一个人在斋堂中，料理伙食。大家推选她当理事，内外杂务聚集一身，她心情虽然愉快，可是精神却因工作透支而疲惫了。
八月十一日，她回家，立即感到不舒适，稍微呕吐和下泻。十三日，施宗导居士去探望她，她说：“现在我要跟你们诀别了！”
中秋节的正午，她忽然起床端坐，在念佛的声音中，安详地逝世，享年五十六岁。
经过四个小时以后，身体冷了，可是头顶仍然温热。大殓时，脸色栩栩如生。(弘化月刊第三十二期)
净土的见证 陈柏达居士 著
第二部分：修净显瑞
第十三章 念佛放光 《大势至菩萨念佛圆通章》说：“如果众生的心里时常忆念佛，纵使现在没有看见佛，将来就一定会见到佛。我们念佛，就离佛不远，而且不需假借其他方便法门，自然会开悟心性。好比在衣服涂洒香料或者香水的人，身上也定会感染香气。这叫做‘香光庄严'！”
阿弥陀佛，就是“无量佛、无量光的圆满觉者”。他时常放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲与详和。当我们诚心念佛时，我们的身上也会散发出不可思议的佛光。
下面，我们就举一些实例来说明：
偶然一念 光十余丈
桐城有两个人，结伴到外地去。有一人死了，他的同伴把他埋葬，并且把他的钱送回去还给他太太。那位死者的太太起疑心，那死者的同伴很悲愤，便前往埋尸的地方去祭拜并且哭泣地诉苦。
死者的鬼魂出来跟他对话，就像生前跟他说话一般，于是鬼魂跟他回家作证。
在回家的路上，遇到一件意外，他偶发一念阿弥陀佛，鬼魂大叫：“你为什么放光吓我？”那人又念了几声。鬼魂说：“你一念佛，胸前每次都放射出五色光明高十多丈，令我心目昏眩，不能再靠近你了，你回去跟我太太说，要她自己来见我，我一定为你作证替你洗刷冤情。”
鬼魂的同伴于是恍然大悟，便出家了，后来成了高僧。真令人赞叹啊！才一念佛，便放出光明，所以寿昌大师说：“念佛心当下便是佛啊！”哪里是现在念佛，他日成佛啊！可惜鬼魂不曾种善根，不曾闻佛名，所以才恐怖。如果本着“念佛心即是佛”的这种人，依着念佛的善缘，怎么不会往生呢？
(蕅益大师《灵峰宗论》第七卷之三劝念佛序)
第十四章 念佛飘香
香绕数日 墙现圣像
明朝有一位姓费的女士，是湖州双林镇沈春郊的妻子。
她很早就守寡，靠纺织以维持生计，并且吃素长达数十年之久。他供养三圣的画像及檀香大士。每天诵一卷金刚经，一千声佛号，寒暑不间断。
崇祯十一年，流行大瘟疫，她的女婿张世茂迎接费氏去他家居住，她只携带大士像随行。费女士居住在一楼，每天课诵后做回向，祝愿这香能直达佛所。
经过了三年，有一天，空中忽然飘来一股香气，环绕楼房数日，粉墙上涌现三圣的佛像，非常庄严、精致、美妙。
远近的人听到这个消息非常惊讶，一传十，十传百，来瞻仰和礼拜的人越来越多。
有人以干净的毛巾擦拭粉墙，色泽却愈加光明。
又过了四年，有一天，她告诉她女婿说：“我要返回故居！”到了故居，一入门，她立即洒扫焚香，拜见佛诵经。到了第二早晨，她沐浴更衣，端身正坐，不断地念佛。到了中午，她大呼：“佛已来，我要走了！”告别大众而后逝世。享年七十三岁。(巾驳乘续集)
第十五章 念佛闻乐
半夜两点 忽闻鼓声
萧武镛先生毕业于基隆海洋学院，目前在中国造船厂服务。
民国五十七年他还有海洋学院念书，他利用寒假到桃园佛教莲社去参加佛七。当时他是抱着好奇、新鲜的态度去，因为他想知道佛七是怎么个“打”法。
由于他住在杨宝祥同学家里，所以佛七的第一天，他到桃园莲社已经上午八、九点钟了。他听说打佛七要从清晨四点钟第一支香开始参加，最有效果。因此他觉得很遗憾。第一天念佛完毕以后，他请求桃园莲社的负责人让他住在莲社里。他怕隔天清晨三点半起不来，所以又拜托一位老菩萨打板起床时，顺便叫醒他。那位老菩萨很慈祥地说：“孩子！你尽管睡，到时间我一定会叫醒你的！”
睡到半夜，萧武镛同学忽然听到大殿传来一阵鼓和打板的声音。他急忙醒来，穿好衣服，可是看见身旁的老菩萨还在睡。他起身打开门窗，看见大殿乌漆漆的，声音明明是从大殿传来，怎么大殿没有人，也没点大灯？他回到床铺上，一看手表才知道是两点二十分。
他在床上稍坐片刻，鼓声停止了。忽然听到有一阵和谐的念佛声音，从天空慢慢降下，宛如金钟罩一般地覆盖住他，他也禁不住地跟着轻声念佛。当那念佛声音降到地面后，便转变成绕念佛号，而且可以很清楚地听到领众的维那师打引磬的声音，仿佛有一群人围绕着他的房间在边走边诵念佛号。不知道绕了几圈以后才停止。声音停止后，他一看手表是两点四十分。足足念了二十分钟，而身旁的老菩萨还是睡得好好的。
奇怪的是——桃园莲社平常课诵和打佛七都以台语发音，而他半夜听到的念佛却是国语发音。萧先生打趣地说：“没有关系，反正我是双声带的！”
经过这次感应以后，他建立了净土的信心。他说：“念佛是很不可思议的！”
第十六章 藉物显瑞
室生灵芝 大如金斗
明朝的孙叔子，是安徽省安庆桐城县人。
他父亲“镜吾居士”因为读了莲池大师的阿弥陀佛经疏钞，而大为赞叹净土法门。因此铸了一尊阿弥陀佛的圣像。铸成之后，送到云楼，莲池大师给他取了“广寓”的法名。
叔子十二岁的时候，也跟他爸爸去云栖，请求莲池大师授五戒，法名叫做“大浚浚
