当一个人真能死心塌地、认真念佛时；就是「信受弥陀救度」之人。
即是入「正定聚」，也是「往生有分」之人！
如果还不念佛，而且又杂修其他；那他还是不信佛智，算不上是真正信佛之人。
(1).无量寿经载～佛告慈氏：「若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁；常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生」。
善导大师的《观经疏》说：其他修行法门虽然都是善，都具有功德，但和念佛相比，就不能比较了。当然，我们也不能因为念佛这么殊胜、简单，就悠悠泛泛的，想到才念几句，然后说自己是一个念佛人。如果以心的深、浅来说，这样的心是很肤浅的。
真正一心归命南无阿弥陀佛的念佛人，心是很恳切的；全身心投靠阿弥陀佛。把他的身心、性命都归投在阿弥陀佛的救度。他的生命是阿弥陀佛的生命，阿弥陀佛的生命就是他的生命。念佛是他的生活，他的生活就是念佛。他跟阿弥陀佛，阿弥陀佛跟他，两者是一体的。是机法一体不相离的，这样才是个真正的念佛人。
(2).无量寿经载～佛语弥勒：「如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！是故我法，如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行」。
善导大师在《观经疏》中解释：「若念佛者，即是人中妙好人、上上人、最胜人」。因此，念佛的功德真的是不可称、不可说、不可思议。 念佛的功德是没办法以文字来形容、来称说、来比较。
