从安般念到涅槃 四食

四食[阿毘达磨

集异门足论]:「何谓四食?一者段食若粗若细,二者触食,三者意思食,四者识食,由此四食说诸有情皆依食住。...段食应言色摄,余三食应言名摄。」在[嗏帝经]里提到四食,也即是四种住世的因素∶「一曰抟食粗细(指食物);二曰更乐(指根门触境);三曰意念;四曰识也。此四食何因、何习,从何而生?由何有耶?彼

四食者,因爱、习爱(习气是贪爱),从爱而生,由爱有也。」这四食即是:抟食(段食kabalinkarahara),是指食物;触食(phassahara),意为对触受的染着;意思食(manosancetanahara),意为对境,尘的思想爱取等的造作;以及识食(viññanahara),因为识缘名色,一个人若不能了解名色法,就有识食,在临死时,意念不能寂灭,所以识又再轮回去了。因这识在死亡时,最后一念或称死亡心又会去缘名色,结生心是名,羯罗兰(kilala受精卵)是色,新的一世又开始了。色身从贪爱而生,由贪爱而有(存在于三界)。这色身靠食物而得以住世,以及其他的因素如衣服,住所,以医药,保安,父母师长亲友俯助等等。一世死后,又再跑去投胎